Saturday, January 12, 2019

Los judíos y la cerveza: 8 hechos sorprendentes 31/12/2018 | por Yvette Alt Miller

Los judíos y la cerveza: 8 hechos sorprendentes

Los judíos y la cerveza: 8 hechos sorprendentes
Durante siglos los judíos fueron vitales en la producción y la comercialización de la cerveza.


Origen antiguo

La producción de cerveza es antigua. Las tumbas egipcias cuentan con dibujos que representan la elaboración de cerveza; el código Hammurabi de la Mesopotamia en el siglo XVIII AEC, menciona la cerveza; los antiguos griegos aprendieron de los egipcios cómo elaborar cerveza y llevaron su conocimiento a Europa.
En contraste, en el antiguo Israel se favorecía el vino antes que la cerveza. Pero luego de la destrucción del Templo en Jerusalem en el año 586 AEC, los judíos fueron exilados a Babilonia y allí adoptaron el gusto babilonio por la cerveza. El Talmud registra cuatro clases diferentes de cerveza, elaboradas a partir de cebada, dátiles, higos y bayas (Pesajim 107a). El uso moderno de lúpulo, una planta relacionada a la mora, para la producción de cerveza también se menciona en el Talmud, que señala las propiedades medicinales del lúpulo como preservante y antiséptico (Avodá Zará 31b).
La popularidad de la cerveza entre los judíos de la antigüedad también es evidente en el hecho de que la cerveza sea un sustituto aceptado del vino en la ceremonia de havdalá, cuando se efectúa la transición del Shabat a la semana.

Lúpulo: un ingrediente clave para la cerveza

En la edad media los alemanes adoptaron la cerveza. Por ley, los judíos tenían prohibido elaborar la bebida nacional. Eso no cambió hasta el siglo XIX, pero los judíos se convirtieron en un elemento clave en la industria de la cerveza de otra manera: al cultivar una flor llamada lúpulo, un ingrediente crucial para la cerveza.
Cuando los nazis subieron al poder en 1933, los judíos controlaban un 70% de la importante industria alemana de lúpulo.
La ley alemana de “pureza de la cerveza” de 1516, ordenaba que la cerveza sólo podía elaborarse con lúpulo, cebada, levadura y agua. De repente el lúpulo estaba en gran demanda, lo que creó una oportunidad clave para los negocios. En esa época, muchos judíos fueron expulsados de las ciudades alemanas. Al reasentarse en el campo, los judíos comenzaron a cultivar y vender lúpulo, y muy pronto dominaron la industria. Cuando los nazis subieron al poder en 1933, los judíos controlaban un 70% de la importante industria alemana de lúpulo.
Irónicamente, la pureza de la cerveza alemana era registrada con una marca que se veía bastante judía: una estrella de seis puntas, muy parecida a la estrella de David (aunque sin ninguna relación).

Amables posaderos judíos

Un censo de los judíos polacos de 1764 reveló que aproximadamente el 80% de los judíos que vivían en los pueblos se dedicaban al comercio del alcohol, destilando y vendiendo vino, vodka, licores y cerveza. La industria de vodka y cerveza de Polonia creció en el siglo XVI, cuando los terratenientes dedicaron más terreno al cultivo de los granos necesarios para esas bebidas y establecieron tabernas para venderlas. Muchos de los posaderos que atendían esas tabernas eran judíos, porque eran considerados más sobrios y responsables que la población general.
Estos posaderos judíos eran tan habituales que la imagen del bondadoso posadero judío quedó grabada en la vida polaca. Un ejemplo es el personaje de Jankiel el tabernero, un judío sabio y patriota creado por el poeta nacional polaco Adam Mickiewicz en su obra “Pan Tadeusz”
En el siglo XIX los judíos gradualmente fueron alejados del comercio de cerveza y licor en Polonia a través de una serie de leyes antisemitas. Pero incluso entonces, muchos cristianos que poseían tabernas siguieron empleando clandestinamente a los judíos, quienes habían dado forma a la cultura de la cerveza y la taberna en Polonia a través del tiempo.

La cerveza en Norteamérica Colonial

En Norteamérica Colonial la cerveza era una bebida popular, a menudo elaborada en el hogar para el consumo familiar. En una época en la que a menudo el suministro de agua estaba contaminado, la cerveza proveía una alternativa relativamente segura para beber. A diferencia de las cervezas modernas, algunas de estas cervezas eran menos alcohólicas, por lo que eran más adecuadas para beberlas de forma regular.
Parece que también los judíos bebían cerveza en tiempos coloniales. En su libro “The Jews in Colonial America”, el autor Oscar Reiss provee el ejemplo de la casa de la familia de Judá Hay, un judío de clase media de la ciudad de Nueva York, quienes en una época vivieron en una casa que alquilaban de John Jay, padre fundador de los Estados Unidos. La familia registró gastar mensualmente 1,3 libras británicas en tres barriles de cerveza, más que suficiente para beber cerveza todos los días si así lo deseaban.

El invento de la cerveza moderna

En Alemania, en 1868 finalmente se les permitió a los judíos elaborar y vender cerveza y rápidamente revolucionaron la industria, mejorando la producción de cerveza en Alemania y en otras partes. Bernhard Purin, director del Museo Judío de Múnich donde se presentó la exhibición “Historias de la cervecería judía”, señala que: “En Alemania los judíos siempre tuvieron mucho éxito en la época de la modernización, por lo tanto entraron al negocio de la cerveza cuando fue necesario introducir una modernización”.
Los cerveceros judíos introdujeron métodos modernos de fabricación de cerveza. Uno de los pioneros fue Jakob von Hirsch, un barón judío, quien visualizó una moderna fábrica de cerveza cerca de Múnich. Durante años su sueño se vio bloqueado por los locales que guardaban resentimiento hacia sus planes, pero eventualmente el Barón Hirsch abrió la Fábrica Planegg Castle en 1836, y se convirtió en el primer fabricante de cerveza a nivel industrial.
JC Jacobson
Lowenbrau, una de las marcas de cerveza alemana más conocidas, también se originó en la visión de su presidente, Moritz Guggenheimer, uno de los primeros en comprender el potencial de transportar la carga por tren, quien transformó lo que antes era una pequeña cervecera local en el mayor exportador de cerveza de Múnich. Al comienzo de la segunda Guerra Mundial, tras haberse unido a otra compañía cervecera que pertenecía a un judío, era la mayor fábrica de cerveza de Alemania. (Los nazis pasaron la compañía a dueños no judíos y enviaron a su último presidente judío a un campo de concentración).
Los judíos alemanes ayudaron a difundir la nueva forma de elaboración fuera de Alemania. Un cervecero judío amateur llamado JC Jacobson viajó a Múnich en 1840 para aprender la nueva tecnología. Cuando regresó a su Dinamarca natal, fundó Carlsberg Beer, hasta el día de hoy la mayor y más conocida marca de cerveza danesa.

Jarros de cerveza judíos

Sorprendentemente, los icónicos jarros de cerveza decorados de Alemania, son un invento judío. Los alemanes tradicionalmente bebían su cerveza de jarros simples, sin adornos. A partir del 1800, los empresarios judíos comenzaron a elaborar jarros decorativos. La moda cobró impulso y hoy los bellos jarros de cerveza forman parte del arte alemán.

Llevar la cerveza a los Estados Unidos

Cuando olas de inmigrantes alemanes, incluyendo judíos, llegaron a Norteamérica en el siglo XIX, llevaron su gusto por la cerveza y su conocimiento relativo a la elaboración. Una de las marcas de cerveza más conocidas fundada por una familia judía alemana es Rheingold Beer, fundada por un inmigrante judío llamado Samuel Liebermann en Brooklyn en 1850.
La actual explosión de elaboración de cerveza en los Estados Unidos incluye una gran cantidad de productores judíos. Algunos de ellos resaltaron sus raíces judías: la fábrica Schmaltz de Nueva York produce cervezas llamadas “Mesías”, Maná” y “Jewbilation”.

La cerveza en la Tierra Prometida

En la antigüedad Israel no se destacó por la cerveza, pero en la actualidad el estado judío sobresale en la escena de la cerveza con microcervecerías de alta calidad y festivales anuales de la cerveza en Jerusalem y Tel Aviv.
La primera compañía cervecera en el moderno Israel fue una empresa francesa-israelí conocida como la Palestine Brewery, que abrió en 1934 en la ciudad de Rishon leTzión. La compañía producía una cerveza liviana y una bebida simular a la cerveza llamada Nesher Malta. En los años 50, fundaron en Rishon leTzión otra compañía cervecera, Cabeer Breweries, que inventó Goldstar, una cerveza pálida al estilo alemán. En 1968 Macabi comenzó a producir una cerveza al estilo checo que rápidamente se convirtió en la cerveza más vendida en Israel.
La primera microcervecería autorizada en Israel fue Dancing Camel, que efectuó un sorprendente descubrimiento cuando comenzó a producir cerveza en el 2006: cerca de la moderna compañía en Tel Aviv encontraron los restos de una antigua cervecería de 5.000 años de antigüedad. La compañía asume la historia judía y creó una cerveza elaborada con miel de dátiles, siguiendo una receta judía del siglo IV. Decenas de cervecerías israelíes siguieron su ejemplo.
Hoy en Israel hay alrededor de 40 microcervecerías, Los cerveceros israelíes han inventado una cerveza sin gluten, produjeron la primera cerveza de dátiles del mundo y crearon cervezas especiales que capturan los sabores del estado judío, tales como una cerveza con sabor a granada para Rosh HaShaná o cervezas saborizadas con etrog. “Ganamos premios internacionales por nuestra cerveza”, asegura Avi Moskowitz, experto de la industria cervecera israelí.

Los judíos y China 11/1/2019 | por Yvette Alt Miller

Los judíos y China

Los judíos y China
Datos fascinantes sobre los judíos y China


Judíos perdidos en China

En la Edad Media, los comerciantes judíos que seguían la antigua ruta de las especias y la seda, se asentaron en China y formaron una comunidad en la ciudad de Kaifeng. Kaifeng era una de las “siete antiguas capitales de China” y una de las mayores metrópolis del mundo, con casi un millón de habitantes. Los emperadores de la dinastía Song dieron la bienvenida a estos judíos y otorgaron siete apellidos que los judíos de Kaifeng podían usar. Algunos de sus descendientes que siguen viviendo en el pueblo usan esos nombres hasta la actualidad.
La comunidad judía de Kaifeng comenzó a florecer y construyó su primera sinagoga en 1163, la cual eventualmente llegó a contar con varios miles de miembros. También en otros pueblos de China se formaron pequeñas comunidades judías. A diferencia de muchas comunidades judías en otras partes, en China los judíos prácticamente no enfrentaron persecuciones. Irónicamente, la falta de discriminación fue lo que apresuró el fin de la comunidad.
Un modelo de la sinagoga de Kaifeng en Beit Hatfusot, el Museo del Pueblo Judío en Tel Aviv
En unos pocos cientos de años, los judíos de Kaifeng comenzaron a alejarse de su religión. Se casaron con sus vecinos chinos y gradualmente perdieron su conocimiento y sus tradiciones judías. Cuando Kaifeng sufrió una devastadora inundación en 1642, la pequeña comunidad judía pudo recuperarse y reconstruir su sinagoga. Pero cuando Kaifeng se volvió a inundar en 1841 y el agua se llevó la única sinagoga que quedaba en el pueblo, la comunidad judía nunca se reconstruyó.
Hoy en día, donde vivía la comunidad judía en Kaifeng hay una calle llamada Nan-xuejing hutong, que significa “la calle del sur de los que estudian las Escrituras”. Pero quedan pocas otras huellas de lo que una vez fue la vibrante comunidad judía de China.

Los judíos y la comida china

Cuando Elena Kagan, profesora de Derecho y jueza en la Alta Corte de Justicia de los Estados Unidos, fue interrogada durante sus audiencias de confirmación, el senador Lindsey Graham le preguntó qué había hecho el día de Navidad. Sin inmutarse ante esa pregunta poco usual, Kagan respondió: “Como todos los judíos, probablemente estuve en un restaurante chino”.
Los datos apoyan el argumento de Kagan. Cada diciembre Google registra un salto en las búsquedas de restaurantes chinos y los sitios que hacen envíos a domicilio afirman experimentar un incremento significativo de ventas de comida china el 25 de diciembre.
El nexo entre los judíos y la comida china se extiende a lo largo del año. En 1959, un restaurante kasher de Nueva York causó sensación al agregar a su menú egg rolls (arrollados primavera) y convertirse en el primer restaurante kasher que ofrecía comida china. Con los años, en todas las ciudades del mundo abrieron restaurantes chinos kasher. (Un ejemplo típico es Chicago, donde hay alrededor de 24 restaurantes kasher y tres de ellos tienen menús asiáticos y muchos otros incluyen selecciones chinas o pan-asiáticas).
Asimismo, China está ganando un rol destacado en la producción de alimentos kasher. En la actualidad es el productor de alimentos kasher en mayor crecimiento, con aproximadamente 500 fábricas que elaboran artículos kasher. Star-K, la empresa de certificación de kashrut, afirma que “China se está convirtiendo en el líder en todos los aspectos de producción de alimentos kasher”, porque cada vez es mayor la cantidad de comida que se produce allí (incluyendo alimentos kasher).

¿Qué oculta un nombre?

Chien His-Chié, directora ejecutiva de la fundación Peacetime en Taiwan, reclama un cambio radical en la forma en que se escriben algunas palabras chinas. En especial, ella señala que la palabra china para judío, you tai, puede escribirse con una variedad de símbolos, pero preocupantemente el que se utiliza más a menudo es despectivo y denota a un perro o un mono. Hasta ahora el pedido de la señora Chien no llegó muy lejos. Al parecer la denotación ofensiva se originó en un momento en que los judíos eran considerados sumamente exóticos o alejados de China.
El término hebreo para chino es menos controversial: sini. Probablemente su origen tiene conexión con la cuarta dinastía de China, chin, y también tiene relación con las palabras griegas y latinas para China (Sinai y Sinae, respectivamente).

El gueto judío de Shanghái

Si bien en Shanghái vivió una pequeña comunidad judía desde el siglo XIX, entre 1920 y 1930 comenzaron a llegar más judíos que escapaban de la revolución rusa y luego del creciente antisemitismo en Europa. Cuando los grandes poderes se reunieron en la Conferencia de Evian en 1938 y decidieron bloquear casi por completo la inmigración judía a sus costas, sólo quedaron dos lugares completamente abiertos para los judíos que querían huir; la República Dominicana y Shanghái (que en ese momento tenía un gobierno separado del resto de China).
A finales de 1930 había más de 20.000 judíos en Shanghái. Cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial, Shanghái contaba con más refugiados judíos que cualquier otra ciudad del mundo.
Tras la invasión japonesa a Shanghái en 1941, los alemanes presionaron a los japoneses a asesinar a los judíos que estaban bajo su control. Incluso enviaron a Shanghái al coronel de la SS Joseph Meisinger (quien supuestamente llevó con él una lata del gas Zyklón B) para aconsejarles diversos planes de “exterminio”. Japón se resistió a matar a los judíos de la ciudad, pero de todas formas implementaron drásticas restricciones: los judíos de Shanghái ya no podían recibir dinero del exterior y debieron aglomerarse en el “Gueto de Shanghái”, formalmente llamado el Sector Restringido para Refugiados sin patria en el Distrito de Hongkou, de donde los judíos no podían salir.
Incluso bajo estas condiciones restrictivas, la vida judía en Shanghái floreció. Lo más notable fue la ieshivá Mir, un famoso centro de estudios judíos que se relocalizó de Lituania en Shanghái durante la Segunda Guerra Mundial, donde continuaron adelante con las clases. (Al finalizar la guerra, la ieshivá Mir se trasladó a Jerusalem, donde sigue siendo uno de los principales centros de estudios judíos en la actualidad). Tras la guerra, casi todos los judíos de Shanghái partieron de China para vivir en otros países.

Conexiones universitarias

Cada año, llegan a Israel cientos de graduados y estudiantes de post-doctorado chinos para participar en las investigaciones de nivel mundial de las universidades israelíes. En el año 2013 la universidad de Tel Aviv y la universidad Tsinghua de Beijing establecieron un centro conjunto de investigación de alta tecnología para aprovechar el conocimiento israelí y chino y lograr innovaciones en el campo de la tecnología médica y encontrar soluciones a graves problemas ambientales.
En China hay un gran interés respecto al judaísmo. En las universidades Chinas hay por lo menos diez centros académicos de estudios judaicos y los estudiantes a menudo pasan un semestre en Israel o en los Estados Unidos para aprender más sobre la historia y la cultura judía.
Quizás la mayor difusión sobre la vida académica israelí en China tuvo lugar a partir de un programa televisivo basado en un popular programa israelí. Cuando Lechao Tang, un estudiante graduado de la Universidad Hebrea se presentó en el show en el año 2014, le fue tan bien que se convirtió en el segundo programa más visto en todo China. Tang brindó a la audiencia descripciones de la vida en Israel y los conductores del programa agregaron su propia historia. Ellos contaron que al visitar Israel dejaron en el Muro Occidental una nota en la que pedían poder concebir un hijo. Contaron a la audiencia que al regresar a casa tuvieron un niño.

Colaboración de alta tecnología

En las últimas décadas, a medida que China se convirtió en un líder de la manufacturación e Israel se transformó en uno de los mayores centros de innovación de alta tecnología, se profundizaron los lazos entre ambos países. A comienzos del 2000 prácticamente no había fondos de China para apoyar la alta tecnología en Israel, pero en el período 2011-2013 las firmas chinas invirtieron 32 mil millones de dólares en Israel.
El hombre más rico de Asia, Li Ka-shing de Hong Kong, parece tener una inclinación especial hacia la investigación y el desarrollo israelí. Hasta la fecha, él invirtió por lo menos en 28 compañías de alta tecnología en Israel. De las startups que financia su compañía, Horizon, más de un tercio son israelíes. Algunos ejemplos de las compañías que financia Horizon son la firma israelí Corephotonics, que diseña sistemas de lentes duales para las cámaras fotográficas de los teléfonos celulares y la compañía israelí de biotecnología Kaiima, que diseña productos para incrementar el éxito agrícola.
China ocupa el segundo lugar (luego de los Estados Unidos) en colaboración con empresas de alta tecnología israelíes. El ministro Naftali Bannet dijo que Israel se desplaza hacia el Este en términos de comercio, investigación y desarrollo.
El comercio entre Israel y China creció más de 20.000% en las últimas dos décadas, y llega a más de 10,8 mil millones de dólares. Luego de los Estados Unidos y la Unión Europea, China es el tercer socio comercial de Israel.
En el 2018, Jack Ma, director ejecutivo de Alibaba (la versión china de Amazon.com), visitó Israel por primera vez y elogió repetidamente la “inspiración”, enorme “creatividad, sabiduría, persistencia y visión” del país. Ma comparó al estado de Israel con Alibaba: “Ambos se han destacado a pesar de innumerables obstáculos y tropiezos”. Como parte de una estrategia de expansión global de 15 mil millones de dólares, Alibaba abrirá un centro de investigación y desarrollo en Tel Aviv, dedicado a la inteligencia artificial, visión computarizada y otras tecnologías disruptivas.

Friday, January 11, 2019

Señal en Israel: Cumplimiento de la Profecía de Ezequiel 47 sobre el Mar Muerto. Por tengafe - enero 19, 20180940

Señal en Israel: Cumplimiento de la Profecía de Ezequiel 47 sobre el Mar Muerto.

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Dead-Sea Mar Muerto lleno de peces y vida silvestre en las orillas
Cada dia vemos profecias cumplirce y sobretodo cuando se trata de la venida del Señor Jesucritos a buscar a su pueblo, pero tambien tenemos que reconocer las profecias que se están cumpliendo en medio del pueblo de Israel, y por esto damos gloria a Dios y alabanzas al Rey de gloria.
El diario online Breaking News Israel informó al mundo el descubrimiento de estanques de agua dulce lleno de peces y la vida silvestre en las orillas del Mar Muerto, precisamente, como está escrito en los Profetas, con un artículo viral que fue visto más de 140.000 usuarios y compartidos 22.000 veces en 24 horas…
Y toda alma viviente que nadare por dondequiera que entraren estos dos ríos, vivirá; y habrá muchísimos peces por haber entrado allá estas aguas, y recibirán sanidad; y vivirá todo lo que entrare en este río.
Y junto a él estarán los pescadores, y desde Engadi hasta En-eglaim será su tendedero de redes; y por sus especies serán los peces tan numerosos como los peces del Mar Grande. Sus pantanos y sus lagunas no se sanearán; quedarán para salinas. Y junto al río, en la ribera, a uno y otro lado, crecerá toda clase de árboles frutales; sus hojas nunca caerán, ni faltará su fruto. A su tiempo madurará, porque sus aguas salen del santuario; y su fruto será para comer, y su hoja para medicina. Ezequiel 47:9-12
El miércoles, el diario online Breaking News Israel informó al mundo el descubrimiento de estanques de agua dulce lleno de peces y la vida silvestre en las orillas del Mar Muerto, precisamente, como está escrito en los Profetas, con un artículo viral que fue visto más de 140.000 usuarios y compartidos 22.000 veces en 24 horas.
Este fenómeno inexplicable no fue tomado por desapercibido por los cientícos y los medios de comunicación, y muchas menciones al respecto se pueden encontrar en Internet. La historia detrás de la historia es una Judia, una joven de la simple fe y el amor por la Tierra de Israel, que tenía los ojos para ver lo que nadie más podía.
Samantha Siegel, una notable mujer joven originaria de Estados Unidos, vive en el barrio Nachlaot en Jerusalén, un enclave donde los artistas y Judios ortodoxos viven lado a lado en edicios antiguos. Ella es una visitante frecuente del Mar Muerto, Siegel le comento a Breaking News Israel cómo ella se dio cuenta de que estaba siendo testigo de una realización de la profecía.
“El año pasado, cuando vi los peces en el estanque, que recordaba la profecía, pero no me había dado cuenta de la importancia”, explicó Siegel. “Yo no estaba muy impresionada. Sólo pensé, ‘Vaya, eso está muy bien. El Mar Muerto está volviendo a la
vida. ‘
“Unos meses más tarde, cuando volví a leer la profecía, hice click”, continuó. “Una vez que la ves, la conexión es tan innegable. Está justo en frente de su cara “.
“No sólo hay peces, sino una familia de patos viene a saludarme cada vez que voy allí,” Siegel menciona a Breaking News Israel. “Los cientícos en los medios de comunicación dicen que el Mar Muerto se está muriendo, que es un negativo doble que signica lo contrario.
Que realmente están diciendo el Mar Muerto está volviendo a la vida. Por lo que es realmente como la resurrección de los muertos profetizado. Muestra la cantidad de energía para la vida está llegando al mundo “.
La experiencia ha inuido en Samantha de muchas maneras, transformando su fuerte creencia aún más fuerte. Ella ve el cumplimiento de la profecía como una lección de vida.
“El Mar Muerto es el lugar más bajo en la tierra y que ota en el agua. Incluso si usted no sabe cómo nadar, o incluso trata de ahogarse, usted no podría “, explicó. “Se puede caer tan bajo, al nivel más bajo que he estado, pero Dios siempre estará allí para elevarlos.”
Como podemos ver las profecias se están cumpliendo en Israel, por eso los invitamos a ver las imagenes de este video que explica aún mas detalladamente este acontecimiento.
Gloria a Dios para siempre, toda la gloria y toda la honra sean dada a nuestro Dios Santo y Verdadero.
Lo más importante de todo esto es que debemos estar preparados para la venida de nuestro Señor y salvador Jesús.

Wednesday, January 2, 2019

"Este es el que bautiza en el Espíritu Santo" - San Jerónimo (347-420) sacerdote, traductor de la Biblia, doctor de la Iglesia Sobre Isaías, cap... 11

Jueves, 3 De Enero
Feria de tiempo de Navidad (3 ene.)
Calendario ordinario
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Santísimo Nombre de Jesús , San Ciriaco Elías Chavara Más...

Epístola I de San Juan 2,29.3,1-6.
Hijos míos:
Si ustedes saben que él es justo,
sepan también que todo el que practica la justicia
ha nacido de él.
¡Miren cómo nos amó el Padre!
Quiso que nos llamáramos hijos de Dios,
y nosotros lo somos realmente.
Si el mundo no nos reconoce,
es porque no lo ha reconocido a Él.
Queridos míos,
desde ahora somos hijos de Dios,
y lo que seremos no se ha manifestado todavía.
Sabemos que cuando se manifieste,
seremos semejantes a Él,
porque lo veremos tal cual es.
El que tiene esta esperanza en Él,
se purifica, así como Él es puro.
El que comete el pecado comete también la iniquidad,
porque el pecado es la iniquidad.
Pero ustedes saben que Él se manifestó
para quitar los pecados,
y que Él no tiene pecado.
El que permanece en Él, no peca,
y el que peca no lo ha visto ni lo ha conocido.

Salmo 98(97),1.3cd-4.5-6.
Canten al Señor un canto nuevo,
porque él hizo maravillas:
su mano derecha y su santo brazo
le obtuvieron la victoria.

Los confines de la tierra han contemplado
el triunfo de nuestro Dios.
Aclame al Señor toda la tierra,
prorrumpan en cantos jubilosos.

Canten al Señor con el arpa
y al son de instrumentos musicales;
con clarines y sonidos de trompeta
aclamen al Señor, que es Rey.

Evangelio según San Juan 1,29-34.
Al día siguiente, Juan vio acercarse a Jesús y dijo: "Este es el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.
A él me refería, cuando dije: Después de mí viene un hombre que me precede, porque existía antes que yo.
Yo no lo conocía, pero he venido a bautizar con agua para que él fuera manifestado a Israel".
Y Juan dio este testimonio: "He visto al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y permanecer sobre él.
Yo no lo conocía, pero el que me envió a bautizar con agua me dijo: 'Aquel sobre el que veas descender el Espíritu y permanecer sobre él, ese es el que bautiza en el Espíritu Santo'.
Yo lo he visto y doy testimonio de que él es el Hijo de Dios".

Extraído de la Biblia: Libro del Pueblo de Dios.

Bulle
San Jerónimo (347-420)
sacerdote, traductor de la Biblia, doctor de la Iglesia
Sobre Isaías, cap... 11

"Este es el que bautiza en el Espíritu Santo"
«Saldrá un renuevo del tronco de Jessé (padre de David), un vástago brotará de sus raíces. Sobre él reposará el espíritu del Señor" (Is 11,1-2). Toda esta profecía concierne al Cristo... La rama y la flor que salen de la cepa de Jessé, los judíos lo interpretan del Señor mismo: para ellos la rama es el símbolo del cetro real; la flor, la de su belleza. Nosotros los cristianos, vemos en la rama nacida de la cepa de Jessé a la Virgen Santísima, a quien ninguno se unió para hacerla fecunda. Es a ella quien designaba bien alto el mismo profeta: "He aquí que la Virgen concebirá y dará a luz un hijo» (7,14) Y en la flor reconocemos al Señor nuestro Salvador que dice en el Cántico de los cánticos: "Soy la flor de los campos y la azucena de los valles" (Ct 2,1)...
Sobre esta flor que brota de repente de la cepa y de la raíz de Jessé por la Virgen María, va a reposar el Espíritu del Señor, "Porque en él reside toda la Plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col. 2,9). No de manera fragmentaria, como sobre otros santos, pero según lo que se lee en el evangelio de Mateo: "He aquí a mi Siervo. a quien escogí, mi Amado, en quien me complazco. Pondré mi Espíritu sobre él y anunciará el juicio a las n acciones.» (Mt 12,18; Is 42,1). Aplicamos esta profecía al Salvador en quien el Espíritu del Señor reposó, lo que quiere decir que establece en él su morada eterna... Así como lo demuestra Juan Bautista, desciende para quedar sin cesar sobre él: "Ví el Espíritu descender del cielo como una paloma y quedarse sobre él. No lo conocía, sino el que me envió a bautizar en el agua me dijo: ' aquel sobre el que verás el Espíritu descender y quedar, es ése el que bautiza en el Espíritu Santo ' "... Este Espíritu se llama Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fuerza, Espíritu de ciencia, de piedad y de temor al Señor " (Is 11,2)... Es la fuente única y misma de todos los dones."

Thursday, December 20, 2018

TEXTO: Mensaje del Papa Francisco y Bendición “Urbi et Orbi” en la Solemnidad de Navidad Redacción ACI Prensa

25 de diciembre de 2017 6:55 am

TEXTO: Mensaje del Papa Francisco y Bendición “Urbi et Orbi” en la Solemnidad de Navidad

Redacción ACI Prensa


El Papa imparte la Bendición "Urbi et Orbi". Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa
El Papa imparte la Bendición "Urbi et Orbi". Foto: Daniel Ibáñez / ACI Prensa
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A las 12 hora local, el Papa Francisco se asomó en el balcón central de la Basílica de San Pedro para impartir la bendición “Urbi et Orbi” (“a la ciudad y al mundo”), y dirigir el tradicional Mensaje de Navidad a los fieles presentes en la Plaza de San Pedro y a los que lo escucharon y leyeron a través de los medios de comunicación.
A continuación, el Mensaje completo del Papa Francisco:
Queridos hermanos y hermanas, feliz Navidad.
Jesús nació de María Virgen en Belén. No nació por voluntad humana, sino por el don de amor de Dios Padre, que «tanto amó al mundo, que entregó a su Unigénito, para que todo el que cree en él no perezca, sino que tenga vida eterna» (Jn 3,16).
Este acontecimiento se renueva hoy en la Iglesia, peregrina en el tiempo: en la liturgia de la Navidad, la fe del pueblo cristiano revive el misterio de Dios que viene, que toma nuestra carne mortal, que se hace pequeño y pobre para salvarnos. Y esto nos llena de emoción, porque la ternura de nuestro Padre es inmensa.
Los primeros que vieron la humilde gloria del Salvador, después de María y José, fueron los pastores de Belén. Reconocieron la señal que los ángeles les habían dado y adoraron al Niño. Esos hombres humildes pero vigilantes son un ejemplo para los creyentes de todos los tiempos, los cuales, frente al misterio de Jesús, no se escandalizan por su pobreza, sino que, como María, confían en la palabra de Dios y contemplan su gloria con mirada sencilla. Ante el misterio del Verbo hecho carne, los cristianos de todas partes confiesan, con las palabras del evangelista Juan: «Hemos contemplado su gloria: gloria como del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad» (Jn 1,14).
Por esta razón, mientras el mundo se ve azotado por vientos de guerra y un modelo de desarrollo ya caduco sigue provocando degradación humana, social y ambiental, la Navidad nos invita a recordar la señal del Niño y a que lo reconozcamos en los rostros de los niños, especialmente de aquellos para los que, como Jesús, «no hay sitio en la posada» (Lc 2,7).
Vemos a Jesús en los niños de Oriente Medio, que siguen sufriendo por el aumento de las tensiones entre israelíes y palestinos. En este día de fiesta, invoquemos al Señor pidiendo la paz para Jerusalén y para toda la Tierra Santa; recemos para que entre las partes implicadas prevalezca la voluntad de reanudar el diálogo y se pueda finalmente alcanzar una solución negociada, que permita la coexistencia pacífica de dos Estados dentro de unas fronteras acordadas entre ellos y reconocidas a nivel internacional. Que el Señor sostenga también el esfuerzo de todos aquellos miembros de la Comunidad internacional que, movidos de buena voluntad, desean ayudar a esa tierra martirizada a encontrar, a pesar de los graves obstáculos, la armonía, la justicia y la seguridad que anhelan desde hace tanto tiempo.
Vemos a Jesús en los rostros de los niños sirios, marcados aún por la guerra que ha ensangrentado ese país en estos años. Que la amada Siria pueda finalmente volver a encontrar el respeto por la dignidad de cada persona, mediante el compromiso unánime de reconstruir el tejido social con independencia de la etnia o religión a la que se pertenezca. Vemos a Jesús en los niños de Iraq, que todavía sigue herido y dividido por las hostilidades que lo han golpeado en los últimos quince años, y en los niños de Yemen, donde existe un conflicto en gran parte olvidado, con graves consecuencias humanitarias para la población que padece el hambre y la propagación de enfermedades.
Vemos a Jesús en los niños de África, especialmente en los que sufren en Sudán del Sur, en Somalia, en Burundi, en la República Democrática del Congo, en la República Centroafricana y en Nigeria.
Vemos a Jesús en todos los niños de aquellas zonas del mundo donde la paz y la seguridad se ven amenazadas por el peligro de las tensiones y de los nuevos conflictos. Recemos para que en la península coreana se superen los antagonismos y aumente la confianza mutua por el bien de todo el mundo. Confiamos Venezuela al Niño Jesús para que se pueda retomar un diálogo sereno entre los diversos componentes sociales por el bien de todo el querido pueblo venezolano. Vemos a Jesús en los niños que, junto con sus familias, sufren la violencia del conflicto en Ucrania, y sus graves repercusiones humanitarias, y recemos para que, cuanto antes, el Señor conceda la paz a ese querido país.
Vemos a Jesús en los niños cuyos padres no tienen trabajo y con gran esfuerzo intentan ofrecer a sus hijos un futuro seguro y pacífico. Y en aquellos cuya infancia fue robada, obligados a trabajar desde una edad temprana o alistados como soldados mercenarios sin escrúpulos.
Vemos a Jesús en tantos niños obligados a abandonar sus países, a viajar solos en condiciones inhumanas, siendo fácil presa para los traficantes de personas. En sus ojos vemos el drama de tantos emigrantes forzosos que arriesgan incluso sus vidas para emprender viajes agotadores que muchas veces terminan en una tragedia. Veo a Jesús en los niños que he encontrado durante mi último viaje a Myanmar y Bangladesh, y espero que la comunidad internacional no deje de trabajar para que se tutele adecuadamente la dignidad de las minorías que habitan en la Región. Jesús conoce bien el dolor de no ser acogido y la dificultad de no tener un lugar donde reclinar la cabeza. Que nuestros corazones no estén cerrados como las casas de Belén.
Queridos hermanos y hermanas:
También a nosotros se nos ha dado una señal de Navidad: «Un niño envuelto en pañales…» (Lc 2,12). Como la Virgen María y san José, y los pastores de Belén, acojamos en el Niño Jesús el amor de Dios hecho hombre por nosotros, y esforcémonos, con su gracia, para hacer que nuestro mundo sea más humano, más digno de los niños de hoy y de mañana.
Felicitación de Navidad:
A vosotros queridos hermanos y hermanas, llegados a esta plaza de todas las partes del mundo, y a cuantos os unís desde diversos países por medio de la radio, la televisión y otros medios de comunicación, os dirijo mi cordial felicitación.
Que el nacimiento de Cristo Salvador renueve los corazones, suscite el deseo de construir un futuro más fraterno y solidario, y traiga a todos alegría y esperanza. Feliz Navidad.