Kiko Arguello - "Animo, que yo estoy con vosotros".

Kiko Argüello: Es como si el Señor nos dijera ‘Ánimo, que yo estoy con vosotros’

El iniciador del Camino Neocatecumenal habla a ZENIT del significado doctorado honoris causa que ha recibido junto a Carmen Hernández. Sobre las relaciones judeo-cristianas y de la importancia de la familia

19 mayo 2015Junno Arocho EstevesMovimientos eclesiales

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kiko_Argüello.jpg - My name

La Universidad Católica de América (UCA), la única Universidad Pontificia en los Estados Unidos, confirió el 16 de mayo el doctorado honoris causa en Teología a los iniciadores del Camino Neocatecumenal, Kiko Argüello y Carmen Hernández.

Durante la ceremonia, celebrada en Washington, DC, el presidente de la Universidad John H. Garvey destacó en su discurso cómo Kiko y Carmen formaron pequeñas comunidades cristianas en las parroquias donde la gente se “convertía ante el descubrimiento de que Cristo los amaba a pesar de sus pecados: a través del contacto con otras parroquias que acogían a personas en circunstancias difíciles, poco a poco comenzó una forma de iniciación cristiana para los adultos que estaban redescubriendo la riqueza de su bautismo. Así nació el Camino Neocatecumenal, conocido simplemente como ‘el Camino’”.

El presidente Garvey citó las palabras que el papa Francisco dirigió recientemente a Kiko y Carmen, diciendo: “Les doy las gracias por el inmenso bien que están haciendo a toda la Iglesia”, y concluyó que Argüello y Hernández recibieron el doctorado honoris causa en Teología “por su devoción a los pobres, lo que ha llevado a tantos a la comunión con Cristo y la fe católica”.

El itinerario de formación cristiana se introdujo por primera vez en los Estados Unidos por los iniciadores en 1974, a raíz de una invitación por el entonces director de la Oficina de Liturgia, Mons. James Donegan. Luego fue invitado a visitar las parroquias de Nueva York por el cardenal Terrence Cooke. En la actualidad, el Camino en Estados Unidos está presente en 82 diócesis y en 350 parroquias con unas 1.000 comunidades. A nivel mundial, hay más de 30.000 comunidades y casi dos millones de participantes en 125 países.

Después de la ceremonia, Argüello habló con ZENIT sobre la importancia de recibir un doctorado honoris causa, así como sobre el papel que el Camino Neocatecumenal juega en la Iglesia Católica a través de las familias, que señaló, están severamente atacadas en el mundo secular de hoy.

También habló sobre el primer Encuentro Internacional de rabinos, cardenales y obispos en Israel, que fue organizado por el Camino Neocatecumenal. El acontecimiento histórico tuvo lugar en el 50 aniversario del documento del Concilio Vaticano II, Nostra Aetate, y reunió a varias denominaciones judías, incluyendo a los líderes ortodoxos, reformados y conservadores.

Durante la reunión, los rabinos reconocieron el cambio en las relaciones judeo-cristianas que la Iglesia Católica comenzó con Nostra Aetate, que define el antisemitismo como un pecado contra Dios, y proclamó, como lo hizo san Pablo, que el pacto de Dios con Israel nunca ha sido revocado [cf. Nostra Aetate, 4].

                                                                                                 ***

¿Qué significado tiene el reconocimiento de la Universidad Católica de América (UCA) con este doctorado honoris causa en teología a usted y a Carmen Hernández?
​– Argüello: Después de tantos sufrimientos, al ser muy perseguidos porque es muy difícil aceptar un carisma de los laicos, es un consuelo que el Señor nos ha dado. Este doctorado ha venido como si el Señor nos dijera ‘Ánimo, que yo estoy con vosotros’. Y es muy importante porque la Conferencia Episcopal Americana es quien ha aprobado la atribución de los doctorados en teología a mí y a Carmen.

¿Cómo  puede ayudar el Camino Neocatecumenal a la Iglesia en Estados Unidos?
— Argüello: ¡La batalla más importante en el mundo hoy es la familia! El Camino reconstruye las familias, familias abiertas a la vida, familias numerosas con muchísimos hijos. Yo ayer tuve un encuentro con 10 mil hermanos y se levantaron casi 200 familias que se ofrecen para ir en Asia, China; para ir a todas las partes del mundo con 8, 9, 10 hijos. En las parroquias hace falta abrir un itinerario de formación cristiana adulto. Nosotros hemos recibido de la Virgen la llamada a “hacer comunidades cristianas como la Sagrada Familia de Nazaret”. Como Jesucristo necesitó 30 años para hacerse adulto, también nosotros necesitamos un itinerario de 30 años para que Cristo crezca en nosotros y ser adultos. Y una vez que nos hacemos adultos, podemos evangelizar el mundo. Porque Dios nos da el celo para evangelizar el mundo. ¡Esto es urgente en la Iglesia! ¡Importantísimo! Y este es el carisma que Dios nos ha dado y que hemos recibido.

Hace algunas semanas tuvo una convivencia con rabinos, obispos y cardenales en Israel, 50 años después del documento conciliar Nostra Aetate. ¿Cuál fue su impresión de esta convivencia que podemos decir histórica entre la Iglesia católica y el pueblo judío?
— Argüello: Vinieron de todo el mundo 120 rabinos muy importantes de todas las confesiones hebraicas: ortodoxos, reformistas, etc. Y el número ‘120’ nos profetizó que sería como un Pentecostés porque Dios nos envió su Espíritu y estuvimos todos contentos. ¡Ellos decían que era la primera vez en la historia del hebraísmo que todas las confesiones se reunían juntas en comunión y con católicos! Dios se hizo presente en medio de nosotros: el amor se veía entre nosotros y se dieron cuenta que tenemos una misión conjunta para la redención del mundo. Eso lo han escrito.

¿Qué otras visitas hará este año en otras partes del mundo?
— Argüello: ¡No me digas porque estoy medio muerto! Ya veremos. El próximo encuentro que tenemos aquí en Estados Unidos es en Filadelfia, con muchísimo hermanos. El domingo que viene tengo un encuentro en Brescia (Italia) con 27 mil hermanos y el siguiente domingo voy a Sicilia, en el estadio de fútbol en Catania con 30 mil hermanos. En estos encuentros pido vocaciones y se levantan chicos, chicas, se levantan familias, un ejército de evangelizadores. "¡Hay que evangelizar el mundo! ¡Eso es lo que ha querido el Señor, aunque si estoy cansadísimo, no importa! ‘Me gastaré, y me desgastaré’ – dice San Pablo – pues yo intento hacer lo mismo".

Con mucho cariño,

Noel y Silvia

Desde la "Porciúncula" en Guatemala, La Bella. Abril 2017

Pesaj: Lo que necesitas. - Shraga Simmons

Pesaj: ¡Todo lo que necesitas saber!

El Seder de Pesaj, matzá, las 4 copas de vino, costumbres y leyes de la fiesta de la libertad.

por Rav Shraga Simmons

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Pesaj es conocida como la "fiesta de la libertad", ya que conmemora el Éxodo judío de Egipto luego de 210 años de esclavitud. Pesaj es también considerada como el "nacimiento" del pueblo judío, y sus lecciones de lucha e identidad continúan formando las bases de la conciencia judía, 3300 años después del evento.

Pesaj es una festividad de 8 días de duración (7 días en Israel). Su nombre deriva del hecho que durante la última plaga – la muerte de primogénito – Dios "pasó por sobre" las casas judías.

LA NOCHE DEL SEDER – La festividad está marcada por la celebración de un Seder detallado en las dos primeras noches (en Israel sólo en la primera noche). El Seder está diseñado para entregar a cada judío la experiencia de "pasar de la esclavitud a la libertad". Como está registrado en la Hagadá, relatamos la historia del Éxodo, enumeramos las Diez Plagas, y comemos símbolos de esclavitud y de libertad.

LA HORA DE LOS NIÑOS – Los niños son un foco de atención particular en la noche del Seder. Ellos recitan las Cuatro Preguntas, y también intentan "robar" el Afikomán como un incentivo para quedarse despiertos durante el Seder.

LA MITZVÁ DE LA MATZÁ – Durante el Seder, comer matzá es una mitzvá especial. Todos deberían intentar comer 2/3 de una matzá cuadrada (o ½ matzá redonda) en 4 minutos, recostados hacia el costado izquierdo. El motivo más común para comer matzá es que en la mañana del Éxodo, los judíos estaban tan apurados por salir de Egipto, que el pan no tuvo tiempo para leudar.

Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos.

CUATRO COPAS – En el Seder, tomamos cuatro copas de vino – correspondientes a las cuatro expresiones de libertad mencionadas en la Torá (Éxodo 6:6-7). Todos deberían tener su propia copa de vino, que contenga un mínimo de 98 CC. Intenten tomar la copa completa para cada una de las Cuatro Copas (o al menos tomar la mayoría de ella) en 4 minutos. Como una expresión de libertad, nos recostamos hacia la izquierda mientras tomamos las Cuatro Copas.

KARPAS - En el comienzo del Seder comemos Karpas, un vegetal (por ejemplo apio, perejil o papa) remojado en agua con sal, para conmemorar las lágrimas de los hebreos por el trabajo forzado.

HIERBAS AMARGAS – Más adelante en el Seder, comemos Maror, las hierbas amargas. Aunque muchos tienen la costumbre de utilizar rábano picante, también puede usarse lechuga. (El rábano picante de color rojo que se puede comprar en las tiendas no debe utilizarse, ya que es una mezcla que contiene principalmente remolacha y muy poco rábano). El Maror es sumergido en el Jaroset, una mezcla de dátiles, vino, nueces y manzanas, que simboliza ladrillos y argamasa.

LISTA DE VERIFICACION DEL SEDER – Seder significa "orden" porque hay muchos detalles que recordar. Tu mesa del Seder debería incluir:

- Un plato del Seder (Keará) con:

• Apio, perejil o papa (Karpas).
• Lechuga (Maror).
• Rábano picante (Jazeret).
• Jaroset.
• Ala de pollo asada (Zeroa).
• Huevo duro (Beitzá).

- Cobertor de matzá con 3 matzot (y matzá extra).

- Vino y jugo de uva.

- Hagadot.

- Copa para Eliahu.

- Almohadas para reclinarse.

- Premios para el Afikomán.

ZONA LIBRE DE JAMETZ – Durante la semana de Pesaj, los judíos tienen la prohibición de comer o tener posesión de Jametz (grano leudado). Por este motivo nos deshacemos o vendemos todo el pan, galletas, pasta, cerveza, etc. – y solamente compramos productos etiquetados como "Casher para Pesaj". Para evitar problemas con cualquier resto de Jametz que pudiera quedar adherido, también tenemos una vajilla y ollas especiales para Pesaj.

BUSCAR Y QUEMAR – En la noche anterior a Pesaj, llevamos a cabo una cuidadosa búsqueda de Jametz en la casa. Esta búsqueda es hecha a la luz de una vela, y es una experiencia memorable para toda la familia. Cualquier resto de Jametz que haya quedado es quemado a la mañana siguiente (en una ceremonia llamada "Srefat Jametz"), o es vendido a un no-judío por la semana de Pesaj. La venta debe ser seria y legalmente comprometedora; debe ser hecha solamente a través de la asistencia de un rabino calificado. Cualquier alimento que es vendido, debe ser puesto en un estante y clausurado.

REF: http://www.aishlatino.com/h/pes/a/48419282.html

Compartido con cariño,

Noel y Silvia

¡Pésaj Sameaj! - Meir Rosenberg

Queridos hermanos,

El mundo nos esta tragando a todos por igual. Veamos lo que preocupa al pueblo de la elección para este Pésaj!!! ?Y nosotros qué debemos pedir para nuestra Pascua?

Meir Rosenberg - AishLatino.com <contacto@aish.com> Año tras año, muchas veces en medio de situaciones muy adversas, los judíos hemos celebrado en familia el Séder de Pésaj: la liberación de la esclavitud y el nacimiento de nuestro pueblo. Hoy en día los niveles de asimilación han alcanzado récords históricos, y son cada vez más los hogares judíos en los que el Séder de Pésaj no es más que un recuerdo del pasado.

Es por esto que te pido personalmente que dones a AishLatino.com y así, ayudes a miles de familias a reconectarse con sus tradiciones y mantener viva la llama del judaísmo en sus hogares.

Somos una organización sin fines de lucro que depende de gente como tú para poder continuar creando el mejor contenido de judaísmo en español y así seguir inspirando a más judíos a sentir su judaísmo vivo y a crecer espiritualmente.

Juntos podemos hacer un cambio. Está en nuestras manos mantener viva la llama del judaísmo.

¡SÍ, QUIERO MANTENER VIVA LA LLAMA DEL JUDAÍSMO!

Muchas gracias de antemano. ¡Pésaj Sameaj!

Saludos desde Jerusalem,

Rav Meir Rosenberg
Fundador y Director Ejecutivo
AishLatino.com

Con cariño,
Noel y Silvia

Aqedah: el sacrificio de Isaac - Julia Blum

Aqedah: el sacrificio de Isaac    ¡Shalom amigos!

Las cosas secretas pertenecen a JEHOVÁ nuestro Dios; mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que cumplamos todas las palabras de esta ley.[1] Por la gracia y misericordia de Dios, esta conexión entre las cosas secretas  y las cosas reveladas está completamente viva: incluso hoy en día, el Señor nos habla por medio de Su Palabra, continúa revelando las cosas secretas. Visualicemos la montaña, lugar de uno de los más extraños eventos en la historia de Israel. Vemos al padre anciano, quien con sus propias manos ata a su hijo y lo pone sobre el altar. Con cuchillo en mano, está listo para alzar su brazo y matarle, pero… alertado por una voz desde el cielo, mira y ve un carnero enredado por los cuernos entre los arbustos, al cual sacrifica como holocausto en lugar de su hijo que originalmente pretendía ofrecerlo en sacrificio.  Cuando observamos esta montaña y las tres figuras, nuestro corazón tiembla al darnos cuenta de este secreto, con el anticipo de un misterio de Dios increíblemente importante y solo parcialmente comprensible, aunque todavía no revelado: este cuadro es como un episodio de Sus planes previstos para la historia del mundo. Esta antigua muerte del sacrificio del cordero, que tiene lugar quizá incluso antes del principio de los tiempos pero que de algún modo todavía resuena hoy en día, excede a todo límite de la historia, edades y tiempos del mundo. ¿Por qué? ¿Qué hay tan importante ahí? ¿Por qué un padre ha de sacrificar a su hijo? ¿Quién era ese hijo puesto en el altar por su padre? Y ese carnero, enredado por los cuernos, entre los arbustos –¿qué simboliza?–  ¿Qué piensas tú? ¿Para quién era más difícil? ¿Para el padre o para el hijo? ¿Para quien con sus propias manos coloca a su hijo sobre el altar, o para quien sin saber por qué, era llevado a la muerte? Uno solo puede intuir lo que sucedía en el corazón del padre mientras iba por el camino sabiendo el cómo y el para qué él tomó en su mano el fuego.[2] Solo Abraham sabía muy bien la razón, al subir a esa montaña. El hijo, sin embargo no sabía nada. Isaac, obviamente estaba perplejo, cada vez entendiendo menos lo que estaba sucediendo y en dónde estaba el cordero para el holocausto.[3] No obstante, sin queja alguna, él continuó siguiendo a su padre con perfecta obediencia, y con perfecta confianza como cordero fue llevado al matadero.[4] Imagina un hijo ascendiendo obediente a la montaña detrás de su padre, cargando un pesado haz de leña sobre sus espaldas (incluso el Midrash dice: “como quien carga su estaca sobre sus hombros”[5]), sin tener la más mínima idea de lo que le espera en la cima. Él amaba a su padre y su padre le amaba a él. No podía imaginar lo que su padre iba a hacer con él, era inconsistente con su percepción de amor paternal del que era objeto. Considera lo que Isaac debía haber experimentado cuando su padre, cuyo amor por él era la base inamovible de su vida; comenzó por atarle y colocarle sobre el altar encima de la leña, y extendió el brazo con el cuchillo sobre él… Imagina el horror en los ojos de tu hijo, si le hubieras hecho esto a él –horror–, no tanto al ver la cara de la muerte, sino el horror de no comprender en absoluto lo que su querido y adorado padre estaba haciéndole, y cómo y a dónde había ido a parar su desaparecido amor por él. Este horror había sido completamente experimentado por el hijo amado de Abraham, antes de que la prueba finalizase, como lo hizo (no es sorpresa que muchos años después, Jacob, el hijo de Isaac todavía nombrara a Dios como: “El temor de Isaac”[6]).  Esta historia resuena con palabras de misterio que no pueden ser completamente descritas. Es el misterio de la relación padre-hijo, que gradualmente se muestra más y más plena, mientras la pareja sigue en su viaje hacia la cumbre. Presta atención: es un camino en que el padre guía al hijo –un camino en que el hijo comienza tal como un hijo, pero que al final se encuentra sobre el altar–. Un camino en el que a medida que avanzan, el hijo se transforma en el cordero, sin nadie más que el padre guiándole para ser sacrificado. El que hasta ahora era simplemente un hijo amado, es transformado durante el camino en el cordero que ha de ser ofrecido por el padre. Y lo más insondable, lo más tortuoso y trágico de todo esto, es que el hijo  mismo, nada sabe sobre ello todavía. Él sabe que es el hijo amado por su padre, pero en cada paso del camino, hecho con completa ignorancia, cuanto más se acerca al altar, tanto más se completa su transformación. Con el corazón tambaleante por la agonía, el padre conduce al hijo/cordero al matadero. En esto está el misterioso y secreto plan del Padre, el amor del Padre, y la elección del Padre –El Misterio de la Filiación–. ‘Dios se proveerá de cordero para el holocausto,’[7] Abraham le dice a Isaac y aunque allí en la montaña, al principio vemos solo dos figuras –Abraham e Isaac, padre e hijo– después de un tiempo resulta que hay alguien más en el cuadro: un carnero trabado en un zarzal por sus cuernos.[8] El cordero que el mismo Dios ha provisto para el holocausto. Ni Abraham ni nosotros los lectores podíamos ver cómo y cuándo el carnero llegó allí; simplemente estaba allí, había estado desde el principio. En las fuentes originales judías, este carnero es considerado como una criatura de gran importancia y está incluido en la lista de las cosas creadas en el crepúsculo del 6º día de la Creación.[9] El designio completo de Dios para las edades, Su completo Plan para la humanidad, entra en escena. Al principio, son dos: el padre y el hijo; sin embargo, en la dispensación del cumplimiento de los tiempos[10] resulta que está también el Cordero, quien desde la Creación del mundo, estaba destinado para el sacrificio. “Y escuché una voz desde detrás del Velo Celestial diciendo estas palabras: ‘No Isaac, sino el carnero destinado para el holocausto’”.[11] El Cordero sacrificado desde la fundación del mundo, toma lugar en el altar, aquel a quien el Padre mismo ha llamado Su Hijo Unigénito.[12] La próxima vez, tal como he mencionado, continuaremos con nuestro estudio sobre la imagen del Cordero. Entre tanto, ya que nos aproximamos a la Pascua (el tiempo de presentes y bendiciones), me gustaría bendecirte con un regalo gratuito de mis escritos sobre la Pascua. Puedes descargarlo desde mi página web: http://readjuliablum.com Atentamente, Julia Blum Profesora Adjunta, Dept. de Estudios Bíblicos IsraelBiblicalStudies.com Con cariño, Noel y Silvia

Sopa de Coles - Por Antonio Borda

Sopa de coles

29 de Marzo de 2017

Redacciòn (Miércoles, 29-03-2017, Gaudium Press) -Lo que tú haces, eso a que tanto te dedicas, no sirve para nada. No produce dinero. O al menos el suficiente para vivir. Cambia de trabajo. Nos vamos a morir de hambre.

El hombre, de casi 40 años se avergonzó confuso sin saber que responder. Realmente hacía ya casi dos meses que no recibía ningún encargo y debían dinero en la tienda de abarrotes del vecindario, que lo apreciaba mucho. A punta de estudios y diseños heráldicos primorosos y muy bien documentados, había conseguido cierto prestigio en la ciudad, además de cómo sostener a su pequeña familia. Sin embargo ahora la situación estaba terrible y hacía un buen tiempo que nadie se interesaba en saber y conocer el origen e historia de sus propios apellidos. Fernando complementaba ese oficio con retratos, pinturas de paisajes y animales. Eran famosos sus óleos de niños campesinos y expresivas cabezas de caballos.

-Soy un artista, respondió en voz baja y mirando al suelo. Su mujer bufó con sorna como espantándose algo de la cara. El arte no da para comer. Cambia de oficio, volvió a decirle delante de los dos hijos que no entendían el alegato a cada momento más agitado. Ellos vivían maravillados con las pinturas y los escudos. Los dos habían resultado con dotes muy buenas para el dibujo y eran apreciados en la escuela. La decoración para los días festivos y las conmemoraciones corrían por cuenta de ellos. No se habían percatado que todos en la casa se alimentaban y vestían del arte de su papá al que admiraban sin condiciones. Nunca habían notado la precariedad en que vivían y llevaban como lo más natural no estar estrenando a cada rato ropas o zapatos como notaban en algunos de sus compañeritos. Su modesta comidita diaria o la pequeña merienda para el colegio les era suficiente. Su imaginación volaba detrás de las cosas bellas que veían, las analizaban y en algún momento alguno de los dos terminaba dibujándolas con lápices de colores que nunca les faltaban porque papá se los suministraba siempre.

Por fin mamá un día estalló viendo al menor pulir cuidadoso un dibujo muy colorido de unos cisnes en un lago.

-¡No vas a ser como tu papá! Gritó. Te vas a morir de hambre. El mayorcito que estaba en otra habitación se acercó a ver lo que su hermanito dibujaba. ¡Está maravilloso, Nacho! ¿De dónde lo copiaste? De aquí dijo el niño tocándose la frente. Me estás ganando. Mira que yo no he podido dibujar lo que se me ocurra y todavía siempre copio algo. En ese momento entró el papá y se pusieron a conversar acerca del dibujo. El niño mayor elogiaba las líneas tan firmes y el papá la combinación de colores y los matices que había logrado a punta de lápiz. Nacho preguntaba si el movimiento que le había dado a los cisnes se veía natural. ¡Perfecto! exclamó papá entusiasmado. ¿Cómo lograste ese fondo de atardecer? Preguntó el mayor. Bueno, dijo Nachito, confieso que ese sí lo copié pero le agregué de mi cuenta el ocre encendido con este lápiz amarillo y el rojo oscuro. ¿Lo ves? No se me habría ocurrido esa combinación dijo el niño mayor. Esta fenomenal, agregó.

Mamá escuchaba en silencio y muy atenta la conversación mientras guardaba ropa en un closet. Pensativa salió a la cocina y al rato llamó a la cena en la mesita del comedor. Era una pobre sopa de coles y un pedazo de pan de trigo. Los niños consumieron la humilde porción sin dejar de conversar y analizar el dibujo que Nacho trajo a la mesa. Terminada la sopa en seguida se levantaron y fueron corriendo a la habitación para seguir puliendo entre los dos el dibujo. ¡Gracias mami, estaba deliciosa! dijeron al tiempo. Ni notaron la pobreza del alimento, pero era la rica sopita de mamá. Papá en silencio y pensativo terminaba su plato. Su esposa se sentó al lado para comenzar a cenar. Él notó que ella tenía los ojos en lágrimas. La miró con ternura apretándole una mano. Al fin ella dijo que se sentía feliz y la verdad era que admiraba mucho a sus tres artistas muy pobres pero dichosos, y agradecía a Dios tenerlos junto a ella tomando la sopa de coles que les había preparado: "No voy a destruir esta amorosa paz".

"¡Dios proveerá! ¡Dios proveerá!", suspiró también Fernando.

Por Antonio Borda

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Notas sobre La Misericordia - Para Sergio Arriola -17-03-29

Notas Sobre La Misericordia

Quien quiera algo que no sea Cristo, no sabe lo que quiere;

Quien pida algo que no sea Cristo, no sabe lo que pide;

Quien no trabaje por Cristo, no sabe lo que hace.

                                                                               San Felipe Neri

Encarnación de la misericordia – Dives in misericordia – P. Juan Pablo II

Dios, que «habita una luz inaccesible»,8 habla a la vez al hombre con el lenguaje de todo el cosmos:  «en efecto, desde la creación del mundo, lo invisible de Dios, su eterno poder y divinidad, son conocidos mediante las obras ».9 Este conocimiento indirecto e imperfecto, obra del entendimiento que busca a Dios por medio de las criaturas a través del mundo visible, no es aún « visión del Padre ». « A Dios nadie lo ha visto », escribe San Juan para dar mayor relieve a la verdad, según la cual « precisamente el Hijo unigénito que está en el seno del Padre, ése le ha dado a conocer ».10 Esta « revelación » manifiesta a Dios en el insondable misterio de su ser —uno y trino— rodeado de « luz inaccesible ».11 No obstante, mediante esta « revelación » de Cristo conocemos a Dios, sobre todo en su relación de amor hacia el hombre: en su « filantropía ».12 Es justamente ahí donde « sus perfecciones invisibles » se hacen de modo especial « visibles », incomparablemente más visibles que a través de todas las demás « obras realizadas por él »: tales perfecciones se hacen visibles en Cristo y por Cristo, a través de sus acciones y palabras y, finalmente, mediante su muerte en la cruz y su resurrección.

De este modo en Cristo y por Cristo, se hace también particularmente visible Dios en su misericordia, esto es, se pone de relieve el atributo de la divinidad, que ya el Antiguo Testamento, sirviéndose de diversos conceptos y términos, definió «misericordia». Cristo confiere un significado definitivo a toda la tradición veterotestamentaria de la misericordia divina.

La misericordia —tal como Cristo nos la ha presentado en la parábola del hijo pródigo— tiene la forma interior del amor, que en el Nuevo Testamento se llama agapé. Tal amor es capaz de inclinarse hacia todo hijo pródigo, toda miseria humana y singularmente hacia toda miseria moral o pecado. Cuando esto ocurre, el que es objeto de misericordia no se siente humillado, sino como hallado de nuevo y «revalorizado». El padre le manifiesta, particularmente, su alegría por haber sido «hallado de nuevo» y por «haber resucitado». Esta alegría indica un bien inviolado: un hijo, por más que sea pródigo, no deja de ser hijo real de su padre; indica además un bien hallado de nuevo, que en el caso del hijo pródigo fue la vuelta a la verdad de sí mismo.

El mensaje mesiánico de Cristo y su actividad entre los hombres terminan con la cruz y la resurrección. Debemos penetrar hasta lo hondo en este acontecimiento final que, de modo especial en el lenguaje conciliar, es definido mysterium paschale, si queremos expresar profundamente la verdad de la misericordia, tal como ha sido hondamente revelada en la historia de nuestra salvación. En este punto de nuestras consideraciones, tendremos que acercarnos más aún al contenido de la Encíclica Redemptor Hominis. En efecto, si la realidad de la redención, en su dimensión humana desvela la grandeza inaudita del hombre, que mereció tener tan gran Redentor, 70 al mismo tiempo yo diría que la dimensión divina de la redención nos permite, en el momento más empírico e « histórico », desvelar la profundidad de aquel amor que no se echa atrás ante el extraordinario sacrificio del Hijo, para colmar la fidelidad del Creador y Padre respecto a los hombres creados a su imagen y ya desde el « principio » elegidos, en este Hijo, para la gracia y la gloria.

Apostolado - por rj71 URL: http://wp.me/p1A27S-d9n

Apostolado por rj71

¿Cuántos amigos has acercado a Dios este mes? ¿Y este año? ¿Y el año pasado? ¿Y en toda tu vida?

Mucha gente se piensa que ayudar a otras personas a ser mejores cristianos es tarea de sacerdotes y religiosos. ¡Nada más falso! Antes de subir a los cielos, Jesús dijo que debíamos ser testigos suyos hasta los últimos confines de la tierra. Ser testigos suyos significa hablar de Dios a nuestros amigos, invitarles a ir a Misa para recibir al Señor, preocuparnos y ocuparnos de su salud espiritual, animarles a ser mejores cristianos en cosas concretas, ayudarles a confesarse con frecuencia, rezar algo con ellos, y un larguísimo etcétera.

Puedes hablar ahora con Jesús de 3 amigos tuyos, pedirle por ellos, y ver qué puedes hacer por ayudarles para que se acerquen a Dios.

rj71 | 28 marzo, 2017 en 17:00 | Categorías: Cuaresma, Oración | URL: http://wp.me/p1A27S-d9n