Retratos Biblicos: Judá (4) - Julia Blum - IsraelBiblicalStudies.com

Retratos BÍblicos: JudÁ (4) By Julia Blum - mayo 11, 2018 Mis queridos lectores, juntos hemos sido testigos de una profunda transformación interna que Judá atravesó en el capítulo 38, en su historia con Tamar. ¿Por qué fue importante para nosotros ver esa transformación? La Torá quiere asegurarse que sepamos que el Judá que llega a Egipto y habla a José no es el mismo Judá que vimos en el capítulo 37, con la venta de José. Sí, la gran autoridad, el regalo especial que Dios da a Judá y a su tribu, todavía está allí, y lo veremos, pero este Judá tiene una personalidad completamente diferente —los ojos de su corazón están abiertos—. Y ahora, ser conscientes de este Judá transformado, nos lleva a la segunda parte de la historia, con el fin de completar nuestro retrato bíblico. Esta angustia ha llegado a nosotros Ahora estamos en Egipto. El día ha llegado finalmente, el momento tan esperado ha llegado, cuando los hermanos de José vienen a Egipto y se paran frente a él —los diez hermanos que casi lo asesinaron pero se apiadaron de él para escuchar las sugerencias de José y venderlo como esclavo—. José reconoció a sus hermanos, pero ellos no le reconocieron. A partir de este momento comienza un juego de gato y ratón, o tal vez un juego de frío y caliente; comienza a acontecer algo que no es tan visible desde el punto de vista de quien está afuera porque la historia principal está siendo disputada en el corazón de los participantes. A partir de ese momento, es como si una mano invisible se acercara sigilosamente a esa cosa profunda, oscura y prohibida que los hermanos habían ocultado todos esos años, no solo de otros, sino también de ellos mismos. Cada escena, cada paso tomado en esta historia, llena sus corazones progresivamente con mayor confusión y miedo, en cada evento sucesivo, ellos sienten la mano invisible volviéndose “más caliente”, lenta pero seguramente se aproxima a ese secreto, enterrado en sus corazones. Leemos que José les habló ásperamente, acusándolos de ser espías y de llegar a ver la desnudez de su tierra. En un primer vistazo, todo lo que dijo José carece de algún indicio de comprensión. ¿Por qué de repente los acusa de espionaje? ¿Por qué les dice que de esta manera serán probados y así verá si hay algo de verdad en ellos: traigan a su hermano que actualmente no está con ustedes? Si ya los acusó, entonces ¿cuál podría ser la conexión entre el hermano que quedó en la casa y la acusación hecha contra ellos? Y sin embargo, a pesar de lo inesperado que esta acusación podría haberles parecido a ellos con su demanda posterior de buscar a su hermano menor, a pesar de su falta de sentido y la ausencia total de una conexión plausible con la acusación misma, no les pareció irrazonable. Entonces se dijeron los unos a los otros: “somos verdaderamente culpables por nuestro hermano, porque vimos la angustia de su alma cuando nos suplicaba, y no quisimos escuchar, por lo tanto, esta angustia ha llegado a nosotros”. Esta angustia ha llegado a nosotros… o, como dijo Rubén, “su sangre ahora es demandada de nosotros”. Observa cómo Dios ahora no es mencionado aquí —aún no han entendido que ninguno menos el mismo Todopoderoso los ha hecho participantes en este juego—. Aún escuchamos las formas verbales impersonales y pasivas: su sangre ahora es demandada de nosotros (דמו נדרש); ellos acreditan lo que está sucediendo a los caprichos y crueldades del gobernador egipcio, y por consiguiente, nada más que un desafortunado giro de eventos, y sin embargo… en sus rebajes internos, una curiosa conexión espiritual entre lo que les está sucediendo y esa historia antigua, ya comienza a revelarse. A través de las circunstancias visibles aparentemente irracionales e inconsistentes, otra lógica invisible comienza a abrirse camino hacia la superficie —la lógica del movimiento del Espíritu de Dios en el corazón de la persona que él está buscando—. ¿Qué es esto que Dios nos ha hecho? Es interesante que, en este punto, las Escrituras no separan a Judá de sus hermanos —vemos a toda la multitud unida y leemos que José está hablando a todos los hermanos— a los diez. Y a pesar de todo, sabemos que las Escrituras separaron a Judá antes y lo separarán después: lo vimos arrepentirse y confesar en su historia con Tamar, y veremos que será el discurso y la confesión de Judá lo que tocará profundamente el corazón de José y hará que se revele a sus hermanos. Entonces pienso que podemos concluir con seguridad que Judá es quien es más sensible al movimiento del espíritu de Dios en esta historia. Mientras tanto, diez hermanos emprendieron su regreso y uno de ellos nota la plata que había usado para pagar por el grano devuelto en su bolsa. Entonces sus corazones les fallaron y tuvieron miedo, diciéndose unos a otros, “¿qué es esto que Dios nos ha hecho?” ¿Fue Judá quien preguntó eso? ¿Fue él quien comenzó a entender que todo lo que les sucede no es simplemente un giro del destino, sino que Dios lo ha hecho a ellos. “¿Qué es esto que Dios nos ha hecho? Mi querido lector, quiero que veas esta profunda transición: de “su sangre es demandada” a “¿qué es esto que Dios nos ha hecho?” No es tan evidente en la mayoría de las traducciones, pero en hebreo esta transición es muy clara: de formas verbales impersonales y pasivas que describen solo circunstancias desafortunadas, a entender que es Dios quien se los está haciendo.  Aquí el hebreo literalmente dice que “temblaron el uno al otro”. Después de todo, simplemente habían dejado Egipto para comprar grano (al igual que muchos siglos después la mujer samaritana fue simplemente al pozo en busca de agua) y ciertamente no esperaban, y mucho menos querían, que algo inusual sucediera en este viaje. ¿Por qué les estaba sucediendo esas cosas tan extrañas? Como un rollo de película doblemente expuesto con sus imágenes superpuestas, podemos ver la realidad de Dios, aún invisible, colocada sobre sus vidas rutinarias y comenzando a mostrarse. Y sin ninguna duda, Judá, que ha experimentado la terrible tragedia de perder dos hijos, que se arrepintió, que tiene un corazón quebrantado y humilde, es el más sensible entre los hermanos a esta realidad invisible de Dios. Continuará… Si te gusta este artículo, tal vez puedas disfrutar de mis libros, los puedes encontrar en mi página: https://blog.israelbiblicalstudies.com/julia-blum/ Sinceramente, Julia Blum Profesora Adjunta, Dept. de Estudios Bíblicos, IsraelBiblicalStudies.com

Ejemplaridad, misión y servicialidad, caminos inexcusables de la Iglesia – editorial Ecclesia

Ejemplaridad, misión y servicialidad, caminos inexcusables de la Iglesia – editorial Ecclesia

«Confiemos en el Santo Padre. Recemos por él y por la Iglesia chilena.  Y que así “tenga lugar la conversión de todos”, quicio imprescindible para la superación progresiva de esta inmensa crisis». Con estas palabras, concluía el comentario Editorial de ecclesia de la pasada semana, redactado ante el encuentro del Papa con los obispos de Chile a propósito de los escándalos de abusos del caso Karadima. La reunión discurrió desde la tarde del martes 15 a la tarde del jueves 17 de mayo.  Recién concluida, el Vaticano hizo pública una carta de Francisco a los prelados chilenos, en la que anunciaba «cambios y resoluciones» a «implementar en el corto, mediano y largo plazo, necesarias para restablecer la justicia y la comunión eclesial».

Al día siguiente, viernes 18 de mayo, tras haberse filtrado otra misiva de Francisco a los obispos de Chile (esta mucho más larga, explícita y dura), estos anunciaron que, individualmente y por escrito, habían puestos sus «cargos en las manos del Santo Padre para que libremente decida con respecto a cada uno de nosotros».

Y más allá de lo que el Papa decida, cuando lo decida y sobre quienes lo decida, y más allá de que probablemente las responsabilidades son muy distintas en cada uno de los casos y de las personas afectadas, purificar, sanar y reparar – y hacerlo en justicia- unos sucesos tan lamentables como los originados y derivados de esta situación solo es posible mediante la ejemplaridad. Una ejemplaridad que significa también integridad, honestidad, sinceridad, humildad, disponibilidad, generosidad y asunción de responsabilidades. Que significa asimismo poner confiadamente la cuestión en manos de Pedro, del Vicario de Cristo en la tierra. Y ponerla acompañada de la oración unánime de toda la Iglesia y evitando cualquier actitud frívola, sensacionalista y farisaica.

Y es que solo desde la ejemplaridad es fecunda y evangélica la misión de la Iglesia, misión que es caridad, misión que es opción por los más necesitados, misión que es servir, desde estos parámetros y actitudes, al entero Pueblo de Dios (pastores, consagrados y fieles) y a las periferias de nuestra humanidad. Y al respecto, ¡cómo no congratularnos cuando se reconoce y visibiliza este servicio mediante el capelo cardenalicio a algunos pastores de nuestra Iglesia!

En efecto, catorce nuevos cardenales serán creados por Francisco el próximo 29 de junio. Representan a once países distintos (Italia, España, Polonia y Portugal, en Europa; Perú, México y Bolivia, en América Latina; Irak, Pakistán y Japón, en Asía; y Madagascar, en África). De ellos, tres son religiosos (dos jesuitas y un claretiano). Dos rigen importantes diócesis italianas. Otros dos (como el teólogo español Ladaria) sirven en la Curia Romana, más el polaco Krajewski, que, como limosnero apostólico, pone rostro y pan a la caridad del Papa. El peruano Barreto, además de presidir una archidiócesis, es responsable en el CELAM de la Red Eclesial para la Amazonía (REPAM), y estamos, no lo olvidemos, a año y medio del Sínodo Especial de los Obispos para la Amazonía.

El Colegio Cardenalicio recibirá a partir del próximo 29 de junio a dos testigos de la Iglesia perseguida: el patriarca de Bagdad, en el permanentemente atribulado Irak, y el arzobispo de Karaci, en Pakistán.  En su voluntad por proseguir con la mayor universalización del sacro colegio, Francisco ha incluido entre los nuevos cardenales a pastores de diócesis en Madagascar y Japón; y a la par ha recordado, con el nombramiento a su obispo diocesano, que lugares santos como Fátima son patrimonio de toda la Iglesia y hontanares de gracia y de conversión y, precisamente por ello, de misión evangelizadora.

Diócesis como Xalapa en México y Corocoro en Bolivia jamás han contado con un cardenal y sus respectivos obispos eméritos a buen seguro que jamás pensaron en esta dignidad.  Nada ni nadie es insignificante para los ojos de Dios y para la vida y misión de la Iglesia.

Sencillo, trabajador, serio, honesto, afectuoso, humilde, discreto, bondadoso, castellano recio y curtido, y profundamente eclesial y misionero. Así podríamos describir al padre claretiano español Aquilino Bocos, flamante y sorprendente –pero no por ello menos justo y merecido- cardenal.  La suya es toda una vida dedicada a la guía, servicio, formación y dinamización apostólica de la vida consagrada.

Y así, mediante todas estas actitudes, es como crece la Iglesia y como la Iglesia se hace digna de la misión que le confió su Señor.

Con mucho cariño,

Noel & Silvia

CSP -"La Porciúncula"

Maria, Madre de la Iglesia - Memoria de hoy - Salterio III

Queridos hermanos,

Hoy comparto este trozo de historia reciente de la Iglesia para conmemorar esta fecha que se refiere a otro segmento importantísimo del Concilio Vaticano II, como lo es la Constitución Lumen Gentium, les pongo el Link abajo para que sirva de referencia.

MARÍA, MADRE DE LA IGLESIA. Misal Romano

El Papa Pablo VI, el día 21 de noviembre de 1964, al clausurar la tercera etapa del Concilio Vaticano II, secundando los deseos que le habían presentado muchos de los Padres conciliares, dio a María el título honorífico de Madre de la Iglesia. De esta forma subrayó la doctrina conciliar del capítulo VIII de la Constitución Lumen gentium que acababa de ser promulgada y que reflexiona sobre las estrechas relaciones que median entre María y la Iglesia. Posteriormente, al ser promulgada en 1975 la segunda edición del Misal Romano de Pablo VI, se incluyó entre las misas votivas la celebración de María bajo este título de Madre de la Iglesia. Por su parte, el episcopado argentino solicitó y obtuvo de la Sede Apostólica la inserción de la memoria anual de santa María, Madre de la Iglesia, asignada al lunes después de Pentecostés.

Lumen Gentium - <<< [Hacer click]

Con mucho cariño,
Noel & Silvia
"La Porciúncula"
CSP - Zona 12, Guatemala

Shavuot - El orgullo sano - Rabino Eli Levy

Queridos hermanos:

Este artículo-editorial me lo mando un hermano de mi comunidad. Con mucho gusto lo comparto con ustedes para comenzar hoy en la noche, a celebrar, junto con el Shavuot de nuestros hermanos judios, nuestro tiempo Ordinario, que de ordinario no tiene nada, mas que lleva cierto "orden" litúrgico relacionado con el tiempo de la vida de Jesús. 

Con mucho agradecimiento y cariño,

Noel & Silvia -- "La Porciúncula", Guatemala

Shavuot - El orgullo sano

Estimados Lectores:

Este sábado por la noche comenzamos la festividad de Shavuot, ¿o podemos decir culminamos la cuenta del Omer?

Es interesante la duplicidad que tiene la festividad de Shavuot, por un lado implica la culminación de un proceso que nace en Pesaj, avanza durante la cuenta del Omer y culmina en Shavuot.

La transformación progresiva del Jametz (el ego) en algo positivo e incluso necesario en su medida correcta. Eso se ve perfectamente plasmado en lo que cuenta el Midrash sobre el monte Sinai, que fue elegido por Di-s justamente por ser bajo y humilde, no obstante debía ser un “monte” y no sobre el llano ya que una medida justa de orgullo y autoestima, es necesaria.

Especialmente cuando hablamos del orgullo de ser judíos, lamentablemente vivimos entre muchas naciones y la tentación de bajar la cabeza, de no llamar la atención a nuestra religión es muy grande. El orgullo de ser un eslabón en una cadena milenaria que llega hasta el momento de máxima revelación divina sobre la tierra. Caminar por las calles con Kipa, defender a Israel de los falsos ataques mediáticos en la universidad o el trabajo, elegir educación judía de calidad para nuestros hijos y vivir el judaísmo en forma plena , son algunos ejemplos de este sano orgullo de ser judío.

En Shavuot reforzamos el pacto con Di-s de usar la Torá para convertir este mundo físico en un lugar lleno de luz y divinidad.

Que pronto seamos meritorios de la máxima revelación divina con la próxima llegada del mashiaj.

¡Shabat Shalom y Jag Sameaj!

Rabino Eli Levy

REF: www.chabad.org/A763578DEB41068B22B7D6E48979C8C76994C1707716#utm_medium=email&utm_source=94_magazine_es&utm_campaign=es&utm_content=header

Retratos BÍblicos: JudÁ (3)

By Julia Blum - mayo 3, 2018

EL MENSAJE OCULTO

Finalmente llegamos a la parte más interesante de la historia, la “acción” de la historia, la cual, según el texto, sucede “bastante tiempo después” —bastante tiempo después de los eventos que comentamos en la parte anterior—.

Leemos que bastante tiempo después, “la hija de Súa, la esposa de Judá, murió” —y cuando su periodo de duelo finalizó, “Judá subió a ver a sus trasquiladores de ovejas en Timna, él y su amigo Hira el adulamita”. Y aquí Tamar vuelve a salir en escena: leemos que se le dijo a ella: “Mira, tu suegro sube a Timna a trasquilar las ovejas”. ¿Qué hizo Tamar al escuchar las noticias?

Recordemos que Tamar ya era aguna por un largo tiempo, porque estaba comprometida con Sela, y aunque “Sela ya era hombre, ella no había sido entregada a él como esposa”. Después de la tragedia que había experimentado (dos veces), parecía ser que ella permanecería sin hijos. Sin embargo, ella decidió que la falta de sinceridad de su suegro hacia ella, no la privaría de tener hijos y ser parte de la familia de Dios, así que aparentó ser una prostituta para poder atrapar a su suegro. “Ella se quitó los vestidos de viudez, se cubrió con un velo, se envolvió con él, y se sentó en un espacio abierto, en la entrada del camino a Timna”.

En muchas traducciones leemos que se sentó en un espacio abierto. Algunas veces, el nombre del lugar donde se sentó está transcrito: “se sentó en la entrada de Enaim”. Aunque si leemos la historia de Judá y Tamar en hebreo —quedaremos sorprendidos por el nombre del lugar—: בְּפֶתַח עֵינַיִם BePetach Eyanim, literalmente: “en la abertura de los ojos”. Estas palabras son increíblemente significativas y realmente designan de qué se trata esta historia —es sobre el “abrir los ojos”—. En este punto, los ojos de Judá todavía están cerrados, pero no permanecerán así. Por eso es que Tamar, la herramienta inesperada e improbable de Dios, se sienta en ese lugar —porque Dios quiere abrir los ojos del corazón de Judá—.

¡DISCIERNE, POR FAVOR!

Cuando Judá vio a Tamar, no la reconoció y la tomó como a una prostituta. Como pago a su servicio, él prometió enviarle un cabrito, lo que nos lleva de regreso a la historia de la venta de José en el capítulo anterior. ¿Recuerdan que los hermanos mataron un cabrito, sumergieron la túnica de José en la sangre y la enviaron a su padre? Más aún, cuando vemos a Jacob recibiendo esa túnica, no podemos dejar de recordar que el mismo conjunto con el que Jacob fue engañado —vestiduras especiales y un cabrito muerto— fue también utilizado por Jacob y Rebeca para engañar a Isaac. Parece ser que, iniciando desde Génesis 3, cada vez que tenemos un animal y vestiduras especiales, estas sirven como coberturas de algún pecado grave o engaño. Sin embargo, la historia terminará de forma distinta —será sobre la abertura de ojos—. Así pues, Tamar pidió una prenda: “¿Me entregarás un prenda hasta que lo envíes?” Ella pidió por su “sello, cordón y personal”, y sorprendentemente, él le entregó los objetos.

Aprendemos que mediante este engaño, Tamar queda embarazada de Judá: “ella concibió de él”. Cuando unos tres meses después, le dijeron a Judá que “Tamar tu nuera… quedó embarazada por prostitución” Judá dijo: “Traéla aquí y que sea quemada”. Tamar todavía era considerada como la prometida de Sela, y Judá, como cabeza de familia, tenía poderes judiciales. Su decisión era a la vez dura y rápida.

Pero entonces, sucede algo muy importante. Cuando Tamar trae los objetos personales de Judá, ella dice: ¡Discierne, te ruego! – הַכֶּר־נָ֔א. En inglés, nada nos parece como algo inusual en esta frase —sin embargo, en hebreo uno ve que hace una conexión entre estas dos historias —la historia de la venta de José y la historia de Judá y Tamar— absolutamente evidente. Esta expresión, הַכֶּר־נָ֔א, discierne, reconoce, aparece solo dos veces en toda la Torá, y ¿pueden adivinar cuándo se utilizó primero? Justo en el capítulo anterior, cuando los hermanos llevan las vestiduras de José a Jacob y dicen: discierne, por favor, si son las ropas de tu hijo: הַכֶּר־נָ֗א —discierne, reconoce, examina—. Una vez más, en toda la Torá esta expresión aparece solo en estos dos capítulos: Génesis 37 y 38. En el primer caso, Judá fue un engañador, pero ahora es el engañado. La decepción de Judá vuelve a visitarle con sus propias palabras —y en este mismo momento, cuando Judá escucha estas palabras, su corazón se hace pedazos por el reconocimiento—. No solo por reconocer sus propios objetos, sino mucho más profundo, por reconocer su propia culpa. Ahora, desde luego, sus ojos están abiertos, y él tiene un verdadero cambio de corazón. Él confesó y se arrepintió.

LA CONFESIÓN DE JUDÁ

Ahora llegamos al clímax de la historia —la confesión de Judá: “Y Judá los reconoció, y dijo: más justa es ella que yo por cuanto no le he dado a mi hijo Sela”. 

Leemos una hermosa descripción de esta transformación en el Midrash: “Entonces Judá se levantó y dijo… Yo hago saber que con la medida con que un hombre mida, así será medido, sea para bien o para mal, pero feliz el hombre que reconoce sus pecados. Porque yo cogí el manto de José, y lo manché con sangre del cabrito, y entonces lo puse a los pies de mi padre diciendo: reconoce ahora si este es el manto de tu hijo o no, por lo que yo debo confesar ahora, ante la corte, a quién pertenece este sello, este cordón y este personal”.

Desde luego el Midrash simplemente rellena los espacios que las Escrituras dejan vacías. Aún y así, hay un punto que no debe ser olvidado: Judá es la primera figura bíblica que está preparada para reconocer su pecado. En lugar de decir: ‘ella es la culpable’, como Adán, Judá dice: ‘yo soy el único culpable’. Ella es más justa que yo. Judá es la primera persona en el libro de Génesis —y por lo tanto de toda la Biblia— en confesar su pecado, hacerse responsable de ello y cambiar su conducta: él se arrepiente. Más aún, él no lo hace bajo presión externa: su estatus social era incomparablemente más bajo que el de él —una mujer, una viuda y probablemente una cananea—. Si la palabra de él estaba contra la palabra de ella, nadie le hubiera creído. Pero Dios quería abrir los ojos de su corazón y por eso nosotros somos testigos de su profunda transformación interna. Las Escrituras aseguran que nosotros sabemos que el Judá que va después a Egipto y habla con José, no es el mismo Judá que vimos en el capítulo 37: este Judá ha pasado por una profunda transformación —tiene un corazón distinto—.

La próxima vez, en nuestro post final sobre Judá, veremos cómo su transformación afectará toda la historia de José —y toda la historia de Israel—.

REF: https://blog.israelbiblicalstudies.com/es/jewish-studies/retratos-biblicos-juda-3/?cid=32525&adgroupid=-1&utm_source=js-blog-posts&utm_medium=email_marketing&utm_campaign=bib_es_eml_js_posts_2016-07-14_%2332525&_at=0.3.9674044,0.137582113.z3dfaxzzwdap2usddc&_atscid=3_2483_137582113_9674044_0_Tz3dfaxzzwdap2usddc

Si te gustaron los artículos de este blog y estás interesados en estudiar en profundidad los conocimientos de la Biblia hebrea, estaré muy feliz de proveer más información (y también un descuento) en relación a nuestros cursos.

Julia Blum
Profesora Adjunta, Dept. de Estudios Bíblicos,
IsraelBiblicalStudies.com

Con mucho agradecimiento y cariño a la profesora y autora,

Noel y Silvia

“La Porciúncula”

CSP – Zona 12, Guatemala

Vivir siendo amigos - Rosa Die Alcolea - Zenit

Santa Marta: “Nuestra vocación es Santa Marta: “Nuestra vocación es vivir siendo amigos del Señor”

El Papa ha recordado que “Él es siempre fiel”

mayo 14, 2018 19:17 - Rosa Die Alcolea - Papa y Santa Sede

(ZENIT – 14 mayo 2018).- “Nosotros hemos recibido este don como destino, la amistad del Señor. Ésta es nuestra vocación: vivir siendo amigos del Señor, amigos del Señor”.

El Papa Francisco ha utilizado estas palabras en su homilía de la Misa matutina celebrada en Santa Marta, este segundo lunes de mayo, día 14.

“Nuestro destino es ser amigos tuyos. Es un don que el Señor conserva siempre y Él es fiel a este don”, ha explicado el Santo Padre, quien ha reflexionado a partir de la Liturgia del día, en que aparece varias veces la palabra “suerte”.

“Él es fiel a la amistad”

Pero, muchas veces nosotros no somos fieles al Señor –ha matizado Francisco– y nos alejamos “con nuestros pecados, con nuestros caprichos”, pero “Él es fiel a la amistad”. Por lo tanto, Jesús, tal como lo recuerda el Evangelio del día (Jn 15,9-17), ya no nos llama “siervos” sino “amigos” y conserva esta palabra hasta el fin, porque es fiel. Incluso con Judas: la última palabra que le dirige, antes de la traición, es “amigo”. No le dice “vete”:

“Jesús es nuestro amigo –ha continuado el Papa–. Y Judas, como dice aquí, ha ido por su suerte nueva, por su destino que él ha elegido libremente, se ha alejado de Jesús. Y la apostasía es esto: alejarse de Jesús. Un amigo que se convierte en enemigo o un amigo que se vuelve indiferente o un amigo que llega a ser traidor”.

Nuestro destino

El Papa también ha hablado en su homilía de “apertura” y “destino”: “Todos nosotros, los cristianos, hemos recibido este don: la apertura, el acceso al corazón de Jesús, a la amistad de Jesús. Hemos recibido en suerte el don de tu amistad. Nuestro destino es ser amigos tuyos”.

Se trata –ha dicho el Pontífice– de una amistad que “hemos recibido en suerte, es decir, como destino”, como lo habían recibido Judas y Matías:

“Pensemos en esto, Él no reniega este don, no nos reniega, nos espera hasta el final. Y cuando nosotros, por nuestra debilidad, nos alejamos de Él, Él espera, Él espera, Él sigue diciendo: “Amigo, te espero. Amigo ¿qué quieres? Amigo, ¿por qué con un beso me traicionas?”. Él es fiel en la amistad y nosotros debemos pedirle esta gracia de permanecer en su amor, permanecer en su amistad, esa amistad que nosotros hemos recibido como don, en suerte, de Él”.

mayo 14, 2018 19:17Papa y Santa Sede

REF: https://es.zenit.org/articles/santa-marta-nuestra-vocacion-es-vivir-siendo-amigos-del-senor/”

"Id y anunciad..." - Papa Francisco - La Ascensión

Queridos hermanos,

En la Solemnidad de la Ascensión del Señor, el Papa Francisco nos exhorta nuevamente, junto con la conclusión del Evangelio según San Marcos, a la evangelización. Es, en realidad, un mandato del Señor que hoy lo repite el sucesor de San Pedro:

“Id al mundo entero y proclamad el Evangelio”. La intimidad de la Iglesia con Jesús es una intimidad itinerante, y la comunión esencialmente se configura como comunión misionera. Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones, sin demoras, sin asco, sin miedo. La alegría del Evangelio es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie. La Iglesia <<en salida>> es una Iglesia con las puertas abiertas. Salir hacia los demás para llegar a las periferias humanas no implica correr hacia el mundo sin rumbo y sin sentido. Muchas veces es mas bien detener el paso, dejar de lado la ansiedad para mirar a los ojos y escuchar, o renunciar a las urgencias para acompañar al que se quedó al margen del camino. Prefiero una Iglesia accidentada, herida y manchada por salir a la calle, antes que una Iglesia enferma por el encierro y la comodidad de aferrarse a las propias seguridades.”

Evangelii Gaudium – Papa Francisco – 24-11-2013

http://w2.vatican.va/content/francesco/es/apost_exhortations/documents/papa-francesco_esortazione-ap_20131124_evangelii-gaudium.html

Cito solamente el inicio…

I. Alegría que se renueva y se comunica

2. El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes también corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en él y se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. Ésa no es la opción de una vida digna y plena, ése no es el deseo de Dios para nosotros, ésa no es la vida en el Espíritu que brota del corazón de Cristo resucitado.

Arriba puse el Link para invitar a la lectura de esa exhortación del Santo Padre dirigida a NOSOTROS… los “cristianos adultos en la fe”.

Shalom!

Noel y Silvia

“La Porciúncula”

CSP – Zona 12, Guatemala