La creencia de la Virgen del Pilar en Zaragoza

11 octubre, 2013 - http://www.revistaecclesia.com/la-creencia-de-la-virgen-del-pilar-en-zaragoza/

José Barros Guede

Mañana día 12 de octubre, los cristianos católicos españoles celebramos la fiesta de la Virgen María del Pilar en Zaragoza, patrona de la Guardia Civil, y los patriotas españoles festejamos el día nacional de la Patria Española, porque es el día de la raza, lengua, cultura y religión de los Pueblos Hispanoamericanos. En este mismo día,  12 y mes de octubre del año 1492, Cristóbal Colón pisaba, con la tripulación de sus tres naves, Santa María, la Niña y la Pinta, la tierra americana en la Isla de Guanahani, hoy, conocida con el nombre de Watling en el archipiélago de las Lucayas, en nombre de los reyes de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.  

Un códice que se conserva en el archivo de la iglesia metropolitana de Zaragoza dice lo siguiente sobre la virgen María del Pilar de Zaragoza: “Después de la pasión y resurrección de nuestro señor Salvador Jesucristo y de su ascensión a los cielos, quedó la piadosísima virgen María al cuidado del apóstol y virgen san Juan evangelista. Con la predicación y milagros de los apóstoles crecía en Judea el número de los discípulos, pero se enfurecieron los pérfidos corazones de algunos judíos en tanto grado, que movieron una persecución grave contra la Iglesia de Jesucristo. Apedrearon a san Esteban y quitaron la vida a otros muchos. Esparcidos por todo el mundo según el mandato de Jesucristo predicaron el Evangelio a todo hombre, cada apóstol en la porción que le había tocado. Al tiempo de salir de Judea, cada apóstol recibía y obtenía la licencia y la bendición de la vendita y gloriosa virgen María”.

“Por revelación del Espíritu Santo, el bienaventurado apóstol Santiago el Mayor, hermano de Juan e hijo de Zebedeo, recibió un mandato de Cristo par ir predicar el Evangelio a las provincias de España. Al punto, el santo apóstol yendo a la Virgen María y habiéndola besado las manos, le pedía con lágrimas en los ojos le diese su licencia y bendición. La virgen María le respondió: Ve hijo y cumple con el mandato de tu Maestro, y por él te ruego que en aquella ciudad de España, en la que mayor número de hombres conviertas, me edifiques una iglesia en mi memoria, según te manifestaré”.

“El bienaventurado Santiago salió de Jerusalén y vino a España predicando, y pasando por Asturias llegó a la ciudad de Oviedo en donde convirtió uno a la fe. De este manera, entrando en Galicia predicó en la ciudad de Padrón; de allí volviendo a Castilla, llamada la España la mayor, vino últimamente a la España la menor, que se llama Aragón, en aquella región se dice Celtiberia, en donde está situada la ciudad de Zaragoza a las riberas del río Ebro. En esta ciudad habiendo predicado Santiago muchos días, convirtió a Jesucristo ocho varones, con los cuales trataba de día del reino de Dios y de noche salía a la ribera del río para tomar algún descanso en las eras. En este sitio dormía un rato después de entregarse a la oración, evitando de este modo ser perturbado por los hombres y molestado por los gentiles”.

“Pasados algunos días, estaba Santiago con los dichos fieles, y a eso de la media noche, fatigado por la contemplación y oración, dormidos los ocho discípulos, el bienaventurado Santiago oyó a la hora de la media noche unas voces de ángeles que le cantaban: “Ave gratia plena”, como si comenzasen el oficio de maitines de la Virgen María con un dulce invitatorio, y poniéndose de rodillas, vio a la Virgen María, Madre de Cristo, entre dos coros de miles de ángeles, sentada sobre un pilar de mármol. El coro de la celestial milicia angelical acabó los maitines de la Virgen con el verso “benedicamus Domino”.

“Acabado esto, María Santísima con rostro halagüeño llamó así al santo apóstol y con mucha dulzura le dijo: He aquí, Santiago, hijo, el lugar señalado y destinado para mi honor, en el cual, por tu industria, se ha de construir una iglesia en mi memoria. Mira bien este pilar en que estoy sentada, el cual, mi Hijo y Maestro tuyo, lo trajo de lo alto por mano de los ángeles, alrededor del cual colocarás el altar de la capilla. En este lugar obrará la virtud del Altísimo portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio, y este pilar permanecerá en este sitio hasta el fin del mundo” Posteado como agregado... Muy interesante para todos los lectores.

Mañana día 12 de octubre, los cristianos católicos españoles celebramos la fiesta de la Virgen María del Pilar en Zaragoza, patrona de la Guardia Civil, y los patriotas españoles festejamos el día nacional de la Patria Española, porque es el día de la raza, lengua, cultura y religión de los Pueblos Hispanoamericanos. En este mismo día,  12 y mes de octubre del año 1492, Cristóbal Colón pisaba, con la tripulación de sus tres naves, Santa María, la Niña y la Pinta, la tierra americana en la Isla de Guanahani, hoy, conocida con el nombre de Watling en el archipiélago de las Lucayas, en nombre de los reyes de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.  

Un códice que se conserva en el archivo de la iglesia metropolitana de Zaragoza dice lo siguiente sobre la virgen María del Pilar de Zaragoza: “Después de la pasión y resurrección de nuestro señor Salvador Jesucristo y de su ascensión a los cielos, quedó la piadosísima virgen María al cuidado del apóstol y virgen san Juan evangelista. Con la predicación y milagros de los apóstoles crecía en Judea el número de los discípulos, pero se enfurecieron los pérfidos corazones de algunos judíos en tanto grado, que movieron una persecución grave contra la Iglesia de Jesucristo. Apedrearon a san Esteban y quitaron la vida a otros muchos. Esparcidos por todo el mundo según el mandato de Jesucristo predicaron el Evangelio a todo hombre, cada apóstol en la porción que le había tocado. Al tiempo de salir de Judea, cada apóstol recibía y obtenía la licencia y la bendición de la vendita y gloriosa virgen María”.

“Por revelación del Espíritu Santo, el bienaventurado apóstol Santiago el Mayor, hermano de Juan e hijo de Zebedeo, recibió un mandato de Cristo par ir predicar el Evangelio a las provincias de España. Al punto, el santo apóstol yendo a la Virgen María y habiéndola besado las manos, le pedía con lágrimas en los ojos le diese su licencia y bendición. La virgen María le respondió: Ve hijo y cumple con el mandato de tu Maestro, y por él te ruego que en aquella ciudad de España, en la que mayor número de hombres conviertas, me edifiques una iglesia en mi memoria, según te manifestaré”.

“El bienaventurado Santiago salió de Jerusalén y vino a España predicando, y pasando por Asturias llegó a la ciudad de Oviedo en donde convirtió uno a la fe. De este manera, entrando en Galicia predicó en la ciudad de Padrón; de allí volviendo a Castilla, llamada la España la mayor, vino últimamente a la España la menor, que se llama Aragón, en aquella región se dice Celtiberia, en donde está situada la ciudad de Zaragoza a las riberas del río Ebro. En esta ciudad habiendo predicado Santiago muchos días, convirtió a Jesucristo ocho varones, con los cuales trataba de día del reino de Dios y de noche salía a la ribera del río para tomar algún descanso en las eras. En este sitio dormía un rato después de entregarse a la oración, evitando de este modo ser perturbado por los hombres y molestado por los gentiles”.

“Pasados algunos días, estaba Santiago con los dichos fieles, y a eso de la media noche, fatigado por la contemplación y oración, dormidos los ocho discípulos, el bienaventurado Santiago oyó a la hora de la media noche unas voces de ángeles que le cantaban: “Ave gratia plena”, como si comenzasen el oficio de maitines de la Virgen María con un dulce invitatorio, y poniéndose de rodillas, vio a la Virgen María, Madre de Cristo, entre dos coros de miles de ángeles, sentada sobre un pilar de mármol. El coro de la celestial milicia angelical acabó los maitines de la Virgen con el verso “benedicamus Domino”.

“Acabado esto, María Santísima con rostro halagüeño llamó así al santo apóstol y con mucha dulzura le dijo: He aquí, Santiago, hijo, el lugar señalado y destinado para mi honor, en el cual, por tu industria, se ha de construir una iglesia en mi memoria. Mira bien este pilar en que estoy sentada, el cual, mi Hijo y Maestro tuyo, lo trajo de lo alto por mano de los ángeles, alrededor del cual colocarás el altar de la capilla. En este lugar obrará la virtud del Altísimo portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio, y este pilar permanecerá en este sitio hasta el fin del mundo”.

La Confirmacion - Mistagógica

La Confirmación - Mistagogia y síntesis final

Es importante, en vistas a tener las ideas claras y erradicar confusiones, que la mistagogia, es decir, la explicación teológica y espiritual de los ritos, oraciones y signos de la liturgia, se haga y se transmita en catequesis.

La liturgia no es complicada ni extraña ni fría ni irracional. Es cuestión de conocerla, ser adentrados en ella, y entonces impregna nuestra existencia y nos abre su universo simbólico llenando el alma.

El rito sacramental de la Confirmación, que es sencillo, contiene en su brevedad momentos, ritos y gestos distintos, que en numerosas ocasiones no son explicados, sino que simplemente, se ensaya para un desarrollo más o menos correcto, e insistiendo en lo periférico y secundario (tales como las ofrendas o las moniciones), en lugar de ayudar a vivir en toda su plenitud, la parte sacramental.

Esta parte sacramental se desarrolla así:

-Aleluya y Evangelio

-Presentación de los candidatos al Obispo por parte del párroco o catequista

-Homilía

-1) Renovación de las promesas bautismales
-2) Oración del Obispo con la imposición de las manos
-3) Crismación en la frente, con la señal de la cruz, a cada confirmando

-Oración de los fieles.

"Si volvemos ahora al conjunto de nuestra meditación, me parece que la estructura en tres partes de la confirmación es también un símbolo de nuestra vida de cristianos.

En la sucesión de las promesas, de la plegaria, después de la signación, los actos son sucesivamente nosotros mismos, después Cristo, por último la Iglesia y el Espíritu Santo.

Podemos describir también estas tres partes como palabra, respuesta y acción. Y estos tres elementos -nosotros, Cristo, la Iglesia- se relacionan en la acción. Esta estructura del sacramento reproduce como en un espejo el ritmo de la vida: al comienzo, el acto se pone sobre la invitación a actuar nosotros mismos. Ser cristiano aparece como una decisión, como una llamada hecha a nuestro valor y a nuestra capacidad de renuncia y decisión. Esto parece penoso, y la vida de los otros parece más confortable. Pero cuanto más entramos en el "sí" de las promesas del bautismo y de la confirmación, tanto más experimentamos que somos llevados por la Iglesia entera.

Aquello que tenemos, hacemos y podemos nosotros mismos, comienza a deshacerse. Es esto lo que comienza a mostrar el fruto de nuestra respuesta. Allí donde, para el hombre que no conoce a Dios, la vida se convierte en una cáscara vacía, que a uno le gustaría mejor lanzar, es ahí donde se muestra cada vez más que es verdad que no estamos solos. E incluso cuando la oscuridad se hace poco a poco, incluso allí el camino conduce a este Amor que nos tiene y que nos lleva en brazos allí donde ningún hombre podría llevarnos.

La fe es el fundamento sólido para la casa de nuestra vida; se mantiene firme incluso en un futuro que nadie puede prever (cf. Mt 7,24-27).

Así, la confirmación es una promesa que llega hasta la eternidad. Pero es sobre todo una llamada a nuestro valor, a nuestra audacia. Una llamada a atrevernos, con Cristo, a fundamentar nuestra vida sobre una fe que se sostiene libre para Él y que lo espera, incluso si otros lo encuentran ridículo o desfasado. El camino conduce a la luz. Asumamos el riesgo. Digamos "sí". Esta hora en que recibimos el sacramento nos da el valor. "¡Elige la vida!". Amén"

(RATZINGER, J., "Choisis la vie!", en: Communio, ed. francesa, VII (1982), n. 5, p. 69).

El Alfabeto del Perdon

Noel, Shalom desde Jerusalén,

Los días previos a la celebración del Año Nuevo judío se dedican a la penitencia. Por este motivo, los judíos se preparan espiritualmente y expresan su “lo siento” a otras personas. A través del reconocimiento de los errores pasados, comenzamos a escribir el nuevo año en una página en blanco. ¿Y cómo lo realizan los judíos? En realidad, todo se inicia con el alfabeto...

Tiempo de perdón

Durante el mes de Elul, y antes del Día de la Expiación, los judíos se despiertan muy temprano en la mañana y recitan unas oraciones especiales denominadas Selichot, cuyo significado es “perdón”. Estas plegarias se basan en una lista especial de pecados y transgresiones que han sido anotados en orden alfabético para favorecer su recuerdo. Al recitar estas oraciones, los judíos expresan su malestar por los errores cometidos durante el pasado año. El entonar “lo siento” conlleva, en sí mismo, el propósito de enmendar nuestro comportamiento para un año nuevo. Tras haber enumerado los pecados en orden alfabético, los judíos proceden a alabar a Dios -¡de nuevo en orden alfabético!

El Señor del perdón

Uno de los más famosos himnos de Elul se denomina Adon HaSelichot. Contiene 22 atributos de Dios desde el aleph hasta la tav (A-Z). La primera estrofa dice asÍ:

אֲדוֹן הַסְּלִיחוֹת - א (Adon HaSelichot) “El Señor del perdón”
בּוֹחֵן לְבָבוֹת - ב (Bohen Levavot) “Examina los corazones”
גּוֹלֶה עֲמוּקוֹת - ג (Goleh Amukot) “Descubre los misterios”
דּוֹבֵר צְדָקוֹת - ד (Dover Tzedakot) “Su palabra es justicia“

REF: Yakov Rosenberg
Profesor de Hebreo Bíblico, eTeacherbiblical - http://tinyurl.com/gvh59a3

Revision Sobre El Mesias Oculto - Dra. Julia Blum

Revisión sobre el mesías oculto

¡Shalom amigos! REVISIÓN SOBRE EL MESÍAS OCULTO In Blog @es by Julia Blum [La Dra. Blum es colaboradora en el blog del Dr. Lizorkin-Eyzenberg] Antes de trasladarnos al tema final de la serie El Mesías Oculto, hagamos un repaso y resumamos las ideas que hasta aquí hemos comentado con el fin de seguir la lógica de este estudio. En la serie de artículos que he presentado aquí, primero vimos el Secreto Mesiánico del Nuevo Testamento, en contraste con el Trasfondo Judío; luego seguimos con la idea del Mesías oculto y revelado a través de Lucas y Los Hechos; finalmente, aprendimos la inmensa lección que se encuentra en el capítulo de la transición en el Evangelio de Lucas (Lucas 24) desgranando las llaves más importantes. Nuestro primer post –Como si escondiese su rostro de nosotros– define el Secreto Mesiánico: el hecho de que en los Evangelios, Yeshua es frecuentemente representado como buscando mantener el secreto sobre su persona y trabajo durante su ministerio (algunas veces incluso rehusando utilizar abiertamente el título de ‘Mesías’). El mesianismo de Yeshua es algo que el autor y los lectores conocen, pero los participantes originales del Evangelio no lo sabían. Empezamos nuestro estudio mirando este característico rompecabezas del Evangelio en contraposición al trasfondo judío y buscando una explicación de este dilema del Nuevo Testamento según el pensamiento judío de aquel tiempo. Es por eso que en los siguientes dos post –El Salvador Trascendental del Cielo y El Irreconocible Mesías– mostramos que en referencia a la venida del Mesías como oculto y revelado podría ser considerado como representativo del judaísmo del primer siglo (D.C). Para poder comprobar esta afirmación, examinamos la evidencia desde diferentes fuentes y manifestaciones del judaísmo. Vimos algo muy intrigante en estos textos: que en el Libro de Enoc, escrito aproximadamente en el primer siglo A.C, el Mesías está oculto en los cielos, pero luego en la literatura rabínica que inicia en el 1D.C, vemos ya al Mesías oculto e irreconocible en la tierra. Entendemos, por lo tanto, que el tema del Mesías oculto en el cielo y luego descendiendo a la tierra, era una parte del judaísmo inter-testamental. Es en este punto que regresamos al Nuevo Testamento. Nuestros dos posts siguientes fueron llamados: El Mesías oculto y revelado en Lucas y Los Hechos (1 y 2). Aquí, en los escritos del Nuevo Testamento podríamos ver una directa reflexión sobre el mismo tema que se había reflejado tenuemente en textos previos: El Mesías descendiendo del cielo a la tierra (¿alguien recuerda el canto “Viniste del Cielo a la Tierra” ?) –pero aún y así se mantiene oculto hasta que llegue el tiempo señalado–.  Los dos volúmenes de Lucas nos brindan una oportunidad única para seguir el desarrollo de este tema del Mesías –‘antes’ y ‘después’– oculto en el cielo desde el principio, viene a la Tierra, pero sigue oculto hasta que llegue el momento señalado, y entonces, después del tiempo señalado, Él es revelado. El mismo autor, mientras escribía sobre la vida terrenal de Jesús, consistentemente le retrata ocultando su identidad mesiánica, mientras que en Los Hechos proclama su mesianismo en voz alta y públicamente. Para poder explicar este súbito cambio, precisamos sugerir dos cosas: primero, que algún acontecimiento crucial sucedió entre estas dos piezas, y segundo, que por alguna razón, después de este evento, el mesianismo fue revelado. Todos sabemos la respuesta obvia de la primera parte: el evento crucial que sucedió entre la parte principal del Evangelio y de Los Hechos, fue la crucifixión y resurrección de Jesús. Entonces, aquí nos hacemos la siguiente pregunta: ¿por qué? ¿Por qué Su muerte y resurrección marcó una frontera tan clara, una línea tan obvia de demarcación entre el “antes” y “después”? ¿Por qué Jesús tenía que permanecer como el Mesías oculto durante su vida terrenal, y solo ser revelado después de su resurrección? Para poder descifrar este misterio, necesitamos las llaves. En este punto, regresamos a la historia  de los dos discípulos en el camino de Emaús e introducimos las llaves de este capítulo de transición (Lucas 24) –las llaves cruciales para entender esta historia  del Mesías oculto y revelado–. Llave número uno: Ojos velados: Solo el mismo Dios puede velar y abrir los ojos espirituales. Fue Su decisión y tan solo Suya, en los dos casos de los discípulos en el camino de Emaús, cuyos ojos Él abrió para que al final pudieran reconocerle y en aquellos casos donde los ojos de la gente fueron velados para que no le reconociesen. Llave número dos: Hacer visible lo latente: Hasta que el revelador no hace su función, la imagen permanece invisible, y es cosa del Espíritu de Dios el “revelar” las escrituras; es cosa de Dios volver a explicar la historia, es tarea de Dios hacer visible la imagen latente. Llave número tres: Como si…: El Señor no puede revelar Su amor hasta que Su plan sea completado. De aquí que, a menudo, muchas veces Dios actúa como si. Sin embargo siempre es nuestra decisión si confiamos en nuestra vista o en nuestro corazón. Llave número cuatro: Bendiciendo el pan: Yeshua es reconocido mientras partía el pan y esto vino a ser la señal de ambos, Su dignidad como Mesías y Su sufrimiento. El Mesías tenía que sufrir la muerte y levantarse otra vez –solo entonces llegaría el momento señalado para que Su Mesianismo fuese revelado–. Llave número cinco: Y sus ojos se abrieron: Esta es la culminación, no solo de la historia completa sobre los discípulos, sino también sobre todo el Evangelio. La sorprendente simetría entre la frase: sus ojos fueron abiertos en Lucas 24 en contraste con sus ojos fueron abiertos en Génesis 3, nos ayuda a entender el cambio crucial en el estatus del Universo cuando Yeshua fue reconocido como Mesías. Así pues, en el trabajo de sus dos volúmenes, Lucas nos ilumina para un cambio global mayor que ocurrió entre el Evangelio y Los Hechos, después de la muerte y resurrección de Yeshua. La historia de Emaús proporciona una excelente transición desde el primero hasta el segundo volumen de los escritos de Lucas –de una era a otra– del Mesías visible, pero oculto (no revelado y no reconocido), al Mesías revelado (reconocible) pero invisible. Durante Su vida terrenal, Él estuvo oculto, y solo después de Su resurrección, Su mesianismo llegó, no solo conocido por sus discípulos, sino proclamado abiertamente a todos desde las azoteas. Y esto significa, ante todo, que aunque Él estuvo visible mientras anduvo por la Tierra de Israel, Él estuvo oculto para sus conciudadanos porque sus ojos estuvieron velados. Estuvieron velados solo mediante la soberanía de Dios, porque nadie más podía restringir su vista. Así pues, llegamos a nuestra pregunta final en este estudio: ¿Por qué Yeshua estuvo oculto para Israel?  Con cariño, Noel y Silvia Final del formulario Principio del formulario Final del formulario Final del formulario Principio del formulario Final del formulario

La ideologia que sale a destruir la familia.

La ideología que sale a destruir la familia

Oración al Ángel de la Guarda

Ángel de Dios, Mi querido Guardián;
fuiste enviado para protegernos.

En este día permanece junto a mí,
para alumbrar y guiar,
guardarme y dirigirme.

Enséñame, mi querido Ángel de la
Guarda, a conocer a Dios, para amarlo
y servirlo por siempre.

Aléjame de todo peligro
y enséñame el camino al Cielo.
Amén.

Muy buenos días,

Hoy a las 2:00 AM (día de San Francisco de Asís) me llegó un boletín de C-Fam – una organización pequeñita que desde hace algún tiempo está en la lucha en contra de la ideología de género y otras ideologías que están infectando poco a poco nuestra sociedad por medio de ataques a la familia – en ese boletín, C-Fam hace eco de las palabras del Papa Francisco: “Hay una Guerra Mundial para destruir la familia. Debemos defendernos de la colonización ideológica.”

Lo primero que pide C-Fam es la Oración -no importa si eres católico, evangelista, mormón, o ateo – necesitamos unirnos todos a proteger a nuestras familias. El ataque a la familia inicia a nivel del niño en la escuela. Hay muchos fondos dedicados a estimular a los maestros a introducir un sin número de ideas que minan todo lo demás en el ambiente educativo para introducir la idea que tiene que predominar en la sociedad del futuro inmediato. Muchísimos de esos fondos ya están en la UN (Naciones Unidas) donde todo se mueve por medio del dios Dinero. C-Fam nos advierte esto porque sabe que nuestra sociedad ha perdido la costumbre de enseñarle a rezar a los niños. (Por eso es que está puesta la oración al Ángel de la Guarda aquí mismo – usémosla para con nuestros hijos y en especial con nuestros nietos).

www.c-fam.org
Link del articulo: https://c-fam.org/friday_fax/historic-un-clash-lgbt-rights-set-november/

ORACION DE HOY: Dios todopoderoso, que otorgaste a nuestro Padre san Francisco la gracia de asemejarse a Cristo por la humildad y la pobreza, concédenos caminar tras sus huellas, para que podamos seguir a tu Hijo y entregarnos a ti con amor jubiloso. Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.

Llave número cinco: y sus ojos se abrieron

¡Shalom amigos! Hemos pasado las últimas cuatro semanas comentando la historia de Emaús en Lucas 24. Acabamos de ver que este último capítulo del Evangelio de Lucas no solo nos sirve como una maravillosa transición literaria a su segundo volumen –Los Hechos– sino también como una llave espiritual, o conjunto de llaves espirituales, de la historia completa sobre el mesianismo de Yeshua y de la visión velada de los discípulos en el escrito de Lucas. Hoy vamos a hablar sobre la última y más importante llave: que sus ojos fueron abiertos. Vamos a recordar también que, en el camino, los ojos de los discípulos estaban velados por Dios mismo y por eso no reconocieron a Yeshua. Entonces, cuando el tiempo señalado llegó, sus ojos fueron abiertos también por medio de Dios mismo. El tiempo aquí es de mayor importancia: sabemos que sucedió en el momento específico de partir el pan, dejando a los discípulos sostener el pan en las manos, sin duda sorprendidos y temblando ante la grandeza de lo que acababa de suceder. LLAVE NÚMERO CINCO: Y SUS OJOS SE ABRIERON Aquí necesitamos examinar algo del griego. Acabamos de ver que ambos verbos –velados y abiertos– representan la forma pasiva tanto en inglés como en griego: primero, sus ojos fueron velados: Οφθαλμοι αυτων εκρατουντο.[1] Entonces llegó el momento crucial y sus ojos fueron abiertos: δεδιηνοιχθησαν οι οφθαλμοι[2]. Vamos a intentar de contemplar la escena de este momento esencial.  Antes de nada, es importante mencionar que, de acuerdo con la opinión de los eruditos, el lenguaje griego de Lucas es el mejor de los cuatro Evangelios. Parece ser que el griego era la lengua materna del evangelista. No cabe duda, por lo tanto, que Lucas conociera la LXX (la Septuaginta) bastante bien y probablemente estuviera influenciado por ello. Desde luego, él parece estar muy cómodo con la lengua griega ya que está capacitado para adaptar su estilo a las diferentes circunstancias y orígenes. Por ejemplo, el griego que usa en el Prólogo (1:1-4) es clásico, mientras que el griego de la narrativa de la infancia es semitizada a propósito; el griego de los sermones en Los Hechos, parece estar afectado por las circunstancias de cada orador, por lo tanto, el análisis comparativo de las formas griegas usadas por Lucas, con aquellas de la LXX, podrían servir de ayuda. En griego, la frase sus ojos fueron abiertos aparece así: δε διηνοιχθησαν οι οφθαλμοι. Acabamos de ver que la palabra Δι-ανοιγω quiere decir, completo y totalmente abiertos. Esta palabra se encuentra varias veces en la Septuaginta, pero la única vez en toda la Septuaginta donde aparece esta frase completa, en esta misma forma, tal como la encontramos en Lucas: δε διηνοιχθησαν οι οφθαλμοι es en el capítulo tres del libro del Génesis; en una de las más dramáticas escenas de la Escritura. Cuando Adán y Eva (Hava) pecaron –cuando ellos violaron el mandato que Dios les dio y comieron del árbol de la Sabiduría– cuando el pecado entró por primera vez en el mundo; cuando todo cambió y todo fue puesto al revés; en ese momento fatal de la creación dice: Y sus ojos fueron abiertos…[3] ¿Qué significa eso de que los ojos de Adán y Eva fueran abiertos? Este pasaje del libro del Génesis nos ayuda a comprender mejor el enorme cambio en Lucas 24. Sí, Adán y Eva se dieron cuenta por primera vez que estaban desnudos, pero era algo mucho más que eso. La Caída, no fue simplemente uno de los principales eventos en la historia de la creación –fue un cataclismo global, un cambio total en el estatus del Universo. Cuando la Biblia describe como sus ojos (de Adán y Eva) fueron abiertos es una de las más considerables y fundamentales manifestaciones y consecuencias de este cambio global. Adán y Eva, quienes hasta ese momento habían visto a Dios en su realidad –y que vieron todas las cosas solo en Su luz y en la luz de Su realidad– entonces empezaron a ver el mundo con una visión nublada por el pecado, el cual desde entonces vino a ser, y ha permanecido como la verdadera visión de la humanidad. La habilidad de ver a Dios, que originalmente se les había dado, aumentó en oscuridad y se perdió, e incluso Adán y Eva, que no lo mencionaron a su descendencia, empezaron a ver este mundo en la forma en que la humanidad continuó viéndolo a través de los años: aplastante, material y físico. Ellos abandonaron Su presencia –y sus ojos fueron abiertos a esta visión del mundo–. De ahora en adelante, para ver lo invisible, el ser humano necesita la fe. Por eso, para el Señor era tan importante que ellos no echaran mano y cogiesen también del Árbol de la Vida, comiesen y viesen para siempre[4]; que ellos no permaneciesen para siempre de la misma forma, incapaces de ver la realidad espiritual, capaces solo de ver lo material y lo físico. Y desde ese momento en el tercer capítulo de Génesis, cuando Adán y Eva pecaron, cuando sus ojos fueron abiertos a este mundo y ellos necesitaron esconderse del SEÑOR, Dios ha estado batallando con el Tikkun Olam (reparar el mundo), desde aquel momento, Él ha estado esperando el momento en que los ojos de la gente vuelvan a ser abiertos, pero esta vez, para abrirlos a la inversa, para ver lo que es invisible a lo usual, disminuyendo la visión humana. A la luz de todo esto, podemos entender que la frase que encontramos en Lucas 24:31 conlleva, de hecho, una manifestación de esta visión mayor a la inversa. En Romanos, Pablo escribe: “Por cuanto por la desobediencia de un hombre todos fuimos hechos pecadores, también por la obediencia de un hombre, muchos serán justificados”[5] y aunque si bien es cierto que nuestro tema va más allá de tratar con la comprensión teológica cristiana de la muerte y resurrección de Jesucristo como restaurador del estado original del universo, también es importante para nosotros resaltar –y no soy consciente de que alguien se haya referido a este tema hasta hoy– esta simetría entre διηνοιχθησαν οι οφθαλμοι en Lucas 24 y διηνοιχθησαν οι οφθαλμοι en Génesis 3. Así pues, la historia completa del Evangelio de Lucas, está renovada y vuelta a explicar en este capítulo. Un gran escritor, Lucas, quiere que volvamos a ver su Evangelio por entero a la luz de esta historia. Aquí, en este mismo capítulo de su Evangelio, el evangelista nos muestra muy claramente, el secreto de los ojos velados y abiertos: aunque todo lo que hay sobre este forastero debería haberles recordado a Yeshua, ellos percibieron solo al hombre, no reconociéndole hasta el momento en que sus ojos fueron abiertos por un soberano acto de Dios. Esta es la culminación, no solo de la historia completa de los discípulos, sino de todo el Evangelio como tal: esta llamativa simetría entre la frase sus ojos fueron abiertos en Lucas 24, en contraste con sus ojos fueron abiertos en Génesis 3, nos ayuda a entender la profundidad y grandeza de lo que sucedió en el camino de Emaús –así pues– esta es nuestra llave para hoy, y nuestra última llave sobre este capítulo, LLAVE NÚMERO CINCO: Y SUS OJOS FUERON ABIERTOS. Esta llave describe el cambio crucial en el estatus del universo cuando Yeshua es reconocido como Mesías (aunque Él sea invisible). La próxima semana empezaremos a tratar con las conclusiones de la serie del Mesías Oculto, y daremos un repaso a todas las llaves sobre las que hemos hablado y resumiremos las ideas que hemos comentado hasta ahora. In Blog @es by Julia Blum septiembre 22, 2016 [1] Lucas 24:16 [2] Lucas 24:31 [3] Génesis 3:7 [4] Génesis 3:22 [5] Romanos 5:19 REF: Blog @es by Julia Blumseptiembre 22, 2016