El Rey Salomon ¿fue el rey mas sabio?

Salomón, ¿fue el rey más sabio?

Los once primeros capítulos de 1 Reyes describen unos de los personajes más importantes de la Biblia hebrea, el amigo del Señor, el que debería haber tenido paz en su vida, el Rey Salomón. Cuando estudias la Biblia hebrea, puedes entender el significado de nombres como Salomón y la conexión entre el nombre y el destino de la figura. Cuando leemos los primeros capítulos la imagen nos queda clara: se trata de un rey extraordinario. Aunque él no era el primogénito de su padre, David, se convirtió en rey gracias a una manipulación de su madre Betsabé y el profeta Natán. El que debería haber sido el rey, Adonías, que significa: el dueño de El Señor, fue únicamente dueño de sí mismo durante un corto periodo de tiempo hasta que Salomón, como todos los reyes de su zona, mató a todos sus adversarios. En el tercer capítulo de 1 Reyes podemos aprender que Salomón tuvo una visión o un sueño, en el cual se le pidió que le dijera al Señor lo que quería de él. La respuesta se encuentra en 1 Reyes 3:5-9 "בְּגִבְעוֹן, נִרְאָה יְהוָה אֶל-שְׁלֹמֹה--בַּחֲלוֹם הַלָּיְלָה; וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים, שְׁאַל מָה אֶתֶּן-לָךְ. וַיֹּאמֶר שְׁלֹמֹה, אַתָּה עָשִׂיתָ עִם-עַבְדְּךָ דָוִד אָבִי חֶסֶד גָּדוֹל, כַּאֲשֶׁר הָלַךְ לְפָנֶיךָ בֶּאֱמֶת וּבִצְדָקָה וּבְיִשְׁרַת לֵבָב, עִמָּךְ; וַתִּשְׁמָר-לוֹ, אֶת-הַחֶסֶד הַגָּדוֹל הַזֶּה, וַתִּתֶּן-לוֹ בֵן יֹשֵׁב עַל-כִּסְאוֹ, כַּיּוֹם הַזֶּה. וְעַתָּה, יְהוָה אֱלֹהָי, אַתָּה הִמְלַכְתָּ אֶת-עַבְדְּךָ, תַּחַת דָּוִד אָבִי; וְאָנֹכִי נַעַר קָטֹן, לֹא אֵדַע צֵאת וָבֹא. וְעַבְדְּךָ--בְּתוֹךְ עַמְּךָ, אֲשֶׁר בָּחָרְתָּ: עַם-רָב, אֲשֶׁר לֹא-יִמָּנֶה וְלֹא יִסָּפֵר מֵרֹב. וְנָתַתָּ לְעַבְדְּךָ לֵב שֹׁמֵעַ, לִשְׁפֹּט אֶת-עַמְּךָ, לְהָבִין, בֵּין-טוֹב לְרָע: כִּי מִי יוּכַל לִשְׁפֹּט, אֶת-עַמְּךָ הַכָּבֵד הַזֶּה" <<"Y se le apareció el SEÑOR a Salomón en Gabaón una noche en sueños, y le dijo Dios: Pide lo que quisieres que yo te dé.” Y Salomón dijo: Tú hiciste gran misericordia a tu siervo David mi padre, según la manera que él anduvo delante de ti con verdad, con justicia, y con rectitud de corazón para contigo; y tú le has guardado ésta tu grande misericordia, que le diste hijo que se sentase en su trono, como sucede en este día. Ahora pues, el SEÑOR Dios mío, tú has puesto a mí tu siervo por rey en lugar de David mi padre; y yo soy joven, que no sé cómo entrar ni salir. Y tu siervo está en medio de tu pueblo al cual tú elegiste; un pueblo grande, que no se puede contar ni numerar por su multitud. Da pues a tu siervo corazón dócil para juzgar a tu pueblo, para que pueda juzgar entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién podrá gobernar éste tu pueblo tan grande?>> Después de que Salomón obtuviera la sabiduría de El Señor, tuvo que demostrar no sólo que era el único que había conseguido la paz sino que también era el que más sabiduría tenía, como podemos ver en el famoso juicio a las dos mujeres al final de este capítulo. Los siguientes versículos describen a Salomón como el hombre de la paz y la sabiduría, como se puede leer en 1 Reyes 4:21, 24-25, 29-30 "וּשְׁלֹמֹה הָיָה מוֹשֵׁל בְּכָל-הַמַּמְלָכוֹת מִן-הַנָּהָר אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים וְעַד גְּבוּל מִצְרָיִם: מַגִּשִׁים מִנְחָה וְעֹבְדִים אֶת-שְׁלֹמֹה כָּל-יְמֵי חַיָּיו... כִּי-הוּא רֹדֶה בְּכָל-עֵבֶר הַנָּהָר מִתִּפְסַח וְעַד-עַזָּה--בְּכָל-מַלְכֵי עֵבֶר הַנָּהָר; וְשָׁלוֹם הָיָה לוֹ מִכָּל-עֲבָרָיו מִסָּבִיב. וַיֵּשֶׁב יְהוּדָה וְיִשְׂרָאֵל לָבֶטַח אִישׁ תַּחַת גַּפְנוֹ וְתַחַת תְּאֵנָתוֹ מִדָּן וְעַד-בְּאֵר שָׁבַע--כֹּל יְמֵי שְׁלֹמֹה... וַיִּתֵּן אֱלֹהִים חָכְמָה לִשְׁלֹמֹה וּתְבוּנָה הַרְבֵּה מְאֹד וְרֹחַב לֵב כַּחוֹל אֲשֶׁר עַל-שְׂפַת הַיָּם. וַתֵּרֶב חָכְמַת שְׁלֹמֹה מֵחָכְמַת כָּל-בְּנֵי-קֶדֶם וּמִכֹּל חָכְמַת מִצְרָיִם" <<"Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos, desde el río de la tierra de los filisteos, hasta el término de Egipto; y traían presentes, y sirvieron a Salomón todos los días que vivió… Porque él señoreaba en toda la región que estaba al otro lado del río, desde Tifsa hasta Gaza, sobre todos los reyes del otro lado del río; y tuvo paz por todos lados en derredor suyo . Y Judá e Israel vivían seguros, cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, desde Dan hasta Beerseba, todos los días de Salomón. … Y dio Dios a Salomón sabiduría, y prudencia muy grande, y magnanimidad de corazón, como la arena que está a la orilla del mar. Que fue mayor la sabiduría de Salomón que la de todos los orientales, y que toda la sabiduría de los egipcios.">> Lamentablemente, estos no son los únicos versículos que describen a Salomón. El libro del Cantar de los Cantares fue escrito, según la tradición, por Salomón, y al final de este hermoso libro se lee: "כֶּרֶם הָיָה לִשְׁלֹמֹה בְּבַעַל הָמוֹן נָתַן אֶת-הַכֶּרֶם לַנֹּטְרִים: אִישׁ יָבִא בְּפִרְיוֹ אֶלֶף כָּסֶף. כַּרְמִי שֶׁלִּי לְפָנָי הָאֶלֶף לְךָ שְׁלֹמֹה וּמָאתַיִם לְנֹטְרִים אֶת-פִּרְיוֹ." <<"Salomón tuvo una viña en Baal-hamón, la cual entregó a guardas, cada uno de los cuales debía traer mil monedas de plata por su fruto. Mi viña, que es mía, está delante de mí; las mil serán tuyas, oh Salomón, y doscientas, de los que guardan su fruto.”>> (Cantar de los Cantares 8:11-12). Estos dos versículos junto con la descripción del pueblo de Siquem en 1 Reyes 12 sobre los impuestos que Salomón impuso a los israelitas, nos dicen que Salomón era rico, pero que no fue lo suficientemente inteligente como para calmar a su pueblo, especialmente a las tribus del norte. Los pecados de Salomón llegaron a ser cada vez más activos y significativos tras decidir casarse con mujeres extranjeras como podemos leer en 1 Reyes 11:1-8  "וְהַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה אָהַב נָשִׁים נָכְרִיּוֹת רַבּוֹת וְאֶת-בַּת-פַּרְעֹה: מוֹאֲבִיּוֹת עַמֳּנִיּוֹת אֲדֹמִיֹּת צֵדְנִיֹּת חִתִּיֹּת. מִן-הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אָמַר-יְהוָה אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֹא-תָבֹאוּ בָהֶם וְהֵם לֹא-יָבֹאוּ בָכֶם אָכֵן יַטּוּ אֶת-לְבַבְכֶם אַחֲרֵי אֱלֹהֵיהֶם--בָּהֶם דָּבַק שְׁלֹמֹה לְאַהֲבָה.וַיְהִי לוֹ נָשִׁים שָׂרוֹת שְׁבַע מֵאוֹת וּפִלַגְשִׁים שְׁלֹשׁ מֵאוֹת וַיַּטּוּ נָשָׁיו אֶת-לִבּוֹ .וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת-לְבָבוֹ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְלֹא-הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם-יְהוָה אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִיד אָבִיו.וַיֵּלֶךְ שְׁלֹמֹה אַחֲרֵי עַשְׁתֹּרֶת אֱלֹהֵי צִדֹנִים וְאַחֲרֵי מִלְכֹּם שִׁקֻּץ עַמֹּנִים. וַיַּעַשׂ שְׁלֹמֹה הָרַע בְּעֵינֵי יְהוָה; וְלֹא מִלֵּא אַחֲרֵי יְהוָה כְּדָוִד אָבִיו. אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל-פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם; וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה לְכָל-נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן." <<"Pero el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras junto con la hija de Faraón; a las de Moab, a las de Amón, a las de Idumea, a las de Sidón, y a las heteas; de los gentiles de las cuales el SEÑOR había dicho a los hijos de Israel: No entraréis a ellas, ni ellas entrarán a vosotros; porque ciertamente ellas harán inclinar vuestros corazones tras sus dioses. A éstas pues se juntó Salomón con amor. Y tuvo setecientas mujeres reinas, y trescientas concubinas; y sus mujeres hicieron inclinar su corazón. Y ya que Salomón era viejo, sus mujeres inclinaron su corazón tras dioses ajenos; y su corazón no era perfecto con el SEÑOR su Dios, como el corazón de su padre David. Porque Salomón siguió a Astoret, diosa de los sidonios, y a Milcom, abominación de los amonitas. E hizo Salomón lo malo en los ojos del SEÑOR, y no fue cumplidamente tras el SEÑOR como David su padre. Entonces edificó Salomón un alto a Quemos, abominación de Moab, en el monte que está enfrente de Jerusalén; y a Moloc, abominación de los hijos de Amón. Y así hizo para todas sus mujeres extranjeras, las cuales quemaban perfumes, y sacrificaban a sus dioses.">> El Señor castigó al rey que debería haber conseguido la paz con sus adversarios, como se puede observar en este capítulo. De hecho, este junto con Nehemías 13:23-26 contradicen a 1 Reyes 1-10 y nos muestran que incluso el rey más sabio no supo que no podías obedecer al Señor, ¡¡¡quién te dio la sabiduría!!! Como profesor de hebreo bíblico trato de enseñar a mis alumnos que el nombre es solo una de las cosas a las que tenemos que prestar atención antes de interpretar el texto. ¡La otra es las acciones que lleva cabo dicho personaje!

¿Qué es la sinagoga de Satanás? (Apocalipsis 3: 9-13) - Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg - Oct. 5, 2015

¿Qué es la sinagoga de Satanás? (Apocalipsis 3: 9-13)

In by Dr. Eli Lizorkin-Eyzenbergoctubre 5, 201519 Comments

9 He aquí yo entrego de la sinagoga de Satanás a los que se dicen ser judíos y no lo son, si no que mienten; he aquí yo haré que vengan y se postren a tus pies, y reconozcan que yo  te he amado.

Usar una frase como “es uno de los versículos más mal interpretados de toda la Biblia” es como usar un cliché, pero en este caso, tal afirmación es actualmente verdadera. La interpretación tradicional es la siguiente:

Los judíos en la ciudad de Filadelfia odiaban y se oponían a los cristianos, pero según Dios, los cristianos eran ahora el verdadero pueblo de Dios (judíos espirituales) y no ellos (judíos carnales). Los judíos, a causa de su incredulidad en Jesús, ya no son judíos espirituales, los cristianos sí lo son. Llegará un día cuando los cristianos perseguidos vencerán (serán triunfadores), y de una manera u otra, los judíos incrédulos se someterán a ellos porque Dios dejará bien claro a todos, que Él está a favor  de los cristianos. Los judíos simplemente mintieron sobre su identidad. La Iglesia ahora ha llegado a ser lo que en un tiempo fue Israel.

Está claro que mi justo y simplificado sumario de la interpretación de estos textos es “por excelencia” un ejemplo de cómo funcionan las sustituciones o súper-cursos teológicos. ¿Y si esta lectura debería ser la apropiada de este texto? Hay algunos temas a considerar aquí.

Primero, las Biblias cristianas (bien intencionadas y traducciones fieles) caen todavía en la trampa del antiguo cristianismo anti-judío cuando decisiones de traducción se toman del texto judeo-griego Koiné del Nuevo Testamento, cuando es traducido al lenguaje moderno. Tomemos por ejemplo la palabra griega συναγωγῆς traducida aquí como sinagoga (de Satanás), mientras que en Santiago 2:2, cuando se da la orden para tratar a los adoradores pobres, a la par de los ricos, la misma palabra (συναγωγῆς ) es traducida como (su) asamblea. La palabra sinagoga (συναγωγῆς) en el Siglo I sigue lo que era en realidad una institución greco-romana que surgió y funcionó durante la época del exilio babilónico. Se convirtió en un lugar de reuniones judías para estudiar, orar, y confraternizar. Realmente significó algo así como una asamblea o encuentro. Santiago 2:2 es la traducción adecuada, pero en lugar de aplicar la misma lógica cuando un contexto completamente negativo estaba a la vista en Apocalipsis 3:9 (de Satanás), la inmensa mayoría de los traductores cristianos optaron por no llamarlo una asamblea, sino sinagoga de Satanás. En la mente de toda la gente moderna (judíos y similares) esta palabra evoca una clara afiliación con la religión que hoy llamamos judaísmo. Algo que no siempre las instituciones greco-romanas del primer siglo llamaron una συναγωγῆς (sinagoga) libremente usada por los judíos y no judíos por igual.

Segundo, y esto es absolutamente asombroso, Jesús en realidad dijo a los creyentes de Filadelfia que la gente que dice y hace esas cosas no son judíos. Pare y piense sobre esto por un segundo. Si no aceptamos la interpretación tradicional de que los judíos carnales no son los judíos espirituales, podríamos aceptar lo que puede ser llamado como el significado claro de las palabras de Jesús, es decir, que las personas que se oponían a ellos, no eran del todo judíos. Si no eran judíos, ¿qué eran? Dada la práctica generalizada de conversión a las ancestrales prácticas judías (conversión de prosélitos) o acercándose a ellos, como en el caso de los temerosos de Dios, podríamos estar tratando con gente súper-celosa, quienes eran completamente nuevos en las formas de vida judía, o quienes estaban superficialmente familiarizados con las tradiciones, y por lo tanto, no les representaban. Tenemos que pensar mediante otras posibilidades interpretativas de si las palabras de Jesús (que esa gente no eran judía) pudieron ser tomadas literal o seriamente.

Las siete asambleas del Asia Menor fueron compuestas por un gran número de temerosos de Dios (gentiles) que se unieron a la fe de Israel por medio del recibimiento de Jesús como el Cristo (Mesías) y las asambleas incluyeron a aquellos israelitas que siguieron a Jesús como Mesías antes que ellos. Es muy probable que algunos de los preceptos de no-conversión en Hechos 15:29 tuviesen la culpa. El grupo de gente guiada por convertidos súper-celosos en la forma ancestral de vida judía, y que, hasta hace poco, no eran miembros del pueblo judío, eran los que estaban detrás de la persecución de los creyentes en Filadelfia. Ellos, fuertemente se opusieron a que los gentiles se uniesen al pueblo judío sin una anterior conversión prosélita, algo que el Concilio de Jerusalén no requería (Hechos 15:29) y que el Apóstol Pablo claramente prohibió (I Cor. 7:17-24). Jesús aseguró a los gentiles que le seguían según las decisiones del Concilio de Jerusalén (vs. aquellos que escogieron el camino de conversión prosélita al Dios de Israel) que ellos hacían lo correcto y que serían final y públicamente aprobados por Él (Apocalipsis. 3:9b). También les alabó por su buen desempeño.

10 Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo también te guardaré de la hora de la prueba que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran en la tierra.

En el Imperio Romano, los judíos eran una numerosa minoría muy privilegiada. Desde que los seguidores de Jesucristo, de todas las naciones, fueron advertidos de no aceptar el proselitismo judío de conversión, vinieron a ser un estorbo para ambos, para la prevalente cultura romana y para la mayoría de judíos que no entendían por qué se contaban a ellos mismos entre el pueblo del Dios de Israel sin unirse oficialmente al propio pueblo. Este era el principal significado de conversión en la reciente antigüedad. Jesús, prometió a estos valiosos creyentes, que desde que aceptaron sus mandatos a pesar de las enormes dificultades, Él, en recompensa, los preservaría de los momentos de gran dificultad que pronto llegarían. Es muy posible que la amplia persecución imperial a los gentiles seguidores del Cristo judío estuviera en mente. Esta particular persecución tuvo lugar bajo el gobierno del Emperador Nerón (64-68 D.C).

11 He aquí yo vengo pronto; retén lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. 12-Al que venciere, yo lo haré columna en el templo de mi Dios, y nunca más saldrá de allí;  y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalém, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo.13-El que tiene oídos, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.

En el Imperio Romano, los judíos, incluidos los judíos seguidores de Jesús, eran una minoría protegida por la ley. Los gentiles seguidores del Cristo judío no lo eran. Los paganos anteriormente romanos que se unieron a esta coalición judía sin una actual conversión a las ancestrales tradiciones judías y a su forma de vida, eran vulnerables a los ataques de sus enemigos por ambos lados– por los paganos romanos que les despreciaban y por los anteriores paganos romanos que habían pasado por una conversión prosélita al judaísmo (los que decían “son judíos, pero no lo son” en Apocalipsis 3:9).

Aún con la promesa de preservación (Apocalipsis. 3:10) durante la persecución que había de llegar y la supervivencia/superación no sería fácil. Sin embargo, una vez conseguida la recompensa del reino israelita para los gentiles, miembros de esta coalición judía, sería enorme. Los miembros de las naciones del mundo que se unieron al Jesús judío, no como judíos, sino como miembros de las naciones, serían reconocidos y tratados como ciudadanos de primera clase en el Reino del Dios de Israel.

Con cariño,

Noel y Silvia

La Voz de la Biblia - Yacov Rosemberg

Noel, Shalom desde Jerusalén,

Hace miles de años, las palabras hebreas antiguas de la Biblia original fueron escritas de una manera difícil: sin vocales y sin espacios entre las palabras. Esto hizo que fuera muy difícil de leer. Las palabras estaban compuestas sólo por consonantes y, para leer un versículo de la Biblia, la persona tenía que ser una experta muy instruida. Entonces, ¿cómo se leía la Biblia?

¿Cómo se escribió la Biblia?

Uno de los fenómenos más notables de la Biblia Hebrea es su escritura. Cuando leemos la Biblia en hebreo, vemos que las letras están rodeadas de pequeños puntos. Estos puntos sirven para ayudarnos a pronunciar las palabras correctamente. En la antigüedad, el sistema de escritura del idioma hebreo no incluía vocales. Por lo tanto, la lectura era una tarea muy difícil. Durante muchos siglos, un pequeño grupo de sabios eruditos conservó los sonidos auténticos de la Biblia - que fueron transmitidos en forma oral desde Moisés -.

¡Cualquier persona puede leer la Biblia!

En el siglo IX D.C., tuvo lugar un cambio impactante en la ciudad de Tiberias. ¡Un grupo de sabios conocido como los Masoretas ("los tradicionalistas") añadió vocales al texto bíblico! Estas vocales no son letras reales tales como las vocales en español (A, E, I, O, U), sino que se trata de pequeños puntos colocados alrededor de cada letra. Las personas ya no tenían que dedicar varios años de aprendizaje para memorizar la forma correcta de pronunciar la Biblia. Al agregar las vocales, los Masoretas hicieron que la auténtica tradición de Moisés estuviera al alcance de todos.

Lo realmente extraordinario sobre la obra de los Masoretas no es simplemente la invención de las vocales, sino que la forma en que conservaron y expusieron la pronunciación correcta de la Biblia Hebrea.

Extracto tomado del blog de: Yakov Rosenberg
Profesor de Hebreo Bíblico, eTeacherbiblical 

Leon de Juda - Jonathan Lipnick

Noel, Shalom desde Jerusalén,

En el libro del Apocalipsis, se menciona explícitamente al Mesías como “el León de la tribu de Judá”, el único “digno de abrir el libro”, el que ha vencido y cuya procedencia es de la raíz de David (5:5). Como bien sabemos, Jesús era hijo de José y descendía del linaje de David. Precisamente, en eso erradicaba su vínculo con la tribu de Judá. ¿Pero que se esconde tras la figura simbólica del león? ¿Por qué un león?

Del último al primero

Para comprender el vínculo entre el león y la tribu de Judá que se menciona en el libro del Apocalipsis, hemos de acudir al libro del Génesis. El patriarca Jacob, en su lecho de muerte, bendice a su cuarto hijo, Judá y exclama: “Cachorro de león, Judá; de la presa subiste, hijo mío. Se encorvó, se echó como león, así como león viejo: ¿quién lo despertará?” (Gen. 49:9).

Los reyes del antiguo Israel

En tiempos bíblicos, los leones recorrían la tierra de Israel. Se les podía ver entre los densos juncos de las riberas del río Jordán. Como esta región pertenecía a la tribu de Judá, el león se convirtió en su símbolo. Y así, de igual forma que un león se iniciaba en la vida como un felino adorable para transformarse luego en un fiero depredaor, Judá nacía en la humilde posición del cuarto en la descendencia haciendo sombra a todos sus hermanos.

El hebreo, león de Dios

La palabra hebrea para león es Ari (ארי). Esto nos permite comprender por qué el profeta Isaías llama en numerosas ocasiones a Jerusalén Ariel (אריאל) ya que su significado es “león de Dios”. En la actualidad, el sello oficial de Jerusalén, la ciudad fundada por David y en la que Jesús fue crucificado, se caracteriza por tener representado un imponente león, rodeado de ramas de olivo. REF: Jonathan Lipnick
Jefe del Dep. de Estudios de la Tierra Santa de eTeacherbiblical

La fiesta de las trompetas y el sacrificio de Isaac - Julia Blum

la fiesta de las trompetas y el sacrificio de Isaac

¡Shalom amigos! Aquí en Israel, estamos en un tiempo llamado Chagim: Fiestas o Vacaciones. Hay dos palabras hebreas que escuchamos infinidad de veces durante estos días: Acherey Hachagim –“después de las fiestas”–. Todo está “congelado”, pospuesto, detenido durante estos días (muy parecido al tiempo de Navidad/Año Nuevo, pero con una pequeña diferencia, que Navidad/Año Nuevo dura dos días y nuestro Chagim dura casi un mes –el mes judío de Tishrei–). Aquí en este blog, también queremos celebrar estos Días Santos. Aún cuando en nuestro último post, les hicimos la pregunta principal y final sobre nuestro estudio del Mesías Oculto: ¿Por qué Yeshua estaba oculto de Israel? – buscaremos una respuesta– “Acherey Hachagim”–después de las fiestas–. Por ahora, vamos a hablar sobre las Fiestas y ya que esta semana es la Fiesta de las Trompetas (este es el nombre bíblico y el significado de esta Fiesta), ese será nuestro tema para hoy. El nombre bíblico judío para esta fecha es Yom Teruah (יוֹם תְּרוּעָה‎‎), literalmente “día [de] gritar/explotar”, traducido como la Fiesta de Trompetas. Seguramente conoces esta fiesta como Rosh HaShanah –Año Nuevo Judío–. “Rosh” es la palabra hebrea para “cabeza”, “Ha” es el artículo definitivo (el/la)y “shanah” significa “año”. Así Rosh HaShanah quiere decir Cabeza [de] Año, refiriéndose al año nuevo judío (a propósito, uno de nuestros “cuatro años nuevos” en Israel). El término “Rosh HaShanah” en su significado actual, no aparece en la Torá. Levítico 23:24 se refiere al festival del primer día del séptimo mes como Zikhron Teru’ah  ([un] memorial [de] soplar [las trompetas]); también en la misma parte de Levítico se refiere como ‘שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן’ (shabbat shabbaton) y un “día santo para Dios”. En Números 29:1 se le llama festival de Yom Teru’ah (“Día [de] soplar [las trompetas]”), y especifica las diferentes ofrendas que debían ser ofrecidas. Rosh HaShanah es también el Día del Juicio: Yom HaDin. Según el tratado del Talmud referente a Rosh HaShanah, tres libros son abiertos este día: el Libro de la Vida, para los justos, el Libro de la Muerte para los malvados, quienes reciben el sello de la muerte y un tercer libro para la clase intermedia. A la clase intermedia le es concedido un periodo de diez días, hasta Yom Kippur, para reflexionar y arrepentirse –así el juicio final no tendría lugar hasta Yom Kippur–. La lectura de la Torá para Rosh HaShanah son los capítulos 21 y 22 del Génesis. Es imposible ignorar el significado de estos capítulos en el misterio de Dios. En el pasado, mi atención había sido atraída por Akedat Yitzhak en Génesis 22 y por el hecho de que Génesis 22 se lee cada Año Nuevo Judío. ¿Por qué leemos la historia del sacrificio de Isaac cada Rosh HaShanah? Una de las explicaciones tradicionales dice que el shofar, hecho con el cuerno de un carnero, nos recuerda la vinculación que hay entre Isaac y el carnero provisto por Dios para ser sacrificado en su lugar. Personalmente creo que la conexión es mucho más profunda. Escribí un libro basado en esta historia y aquí hay unos párrafos sobre el prólogo: “Te pido que visualices la montaña, el lugar de uno de los más extraños eventos en la historia de Israel. Mira al anciano padre, quien con sus propias manos ata a su hijo y quien con sus propias manos le pone sobre el altar. Con cuchillo en mano, está preparado para alargar el brazo y matarle, pero… detenido por una voz desde el cielo, eleva la vista y ve un carnero enredado por sus cuernos en un matorral, el cual ofrece como ofrenda quemada en el lugar donde originalmente intentaba ofrecer a su hijo como sacrificio. Cuando milenios después recordamos esta montaña y estas tres figuras, nuestros corazones literalmente palpitan, siendo conscientes del cercano contacto físico con este secreto especial, con la anticipación de un misterio de Dios increíblemente importante, solo comprendido parcialmente, y todavía no revelado. Aquí nos rozamos contra alguna cosa que sin duda, todavía le pertenece a Dios, pero las incomprensibles turbulencias interiores, que nos agitan hasta el punto de incluso temblar exteriormente, manifiestan que este cuadro es algo así como un episodio de Sus planes y previsiones para la historia del mundo, modelados para nuestra visión. Esta antigua matanza del sacrificio del cordero, que tuvo lugar, quizás incluso antes del comienzo de los tiempos, pero que de alguna manera todavía resuena, excede todos los límites de la historia, tiempo y el fin del mundo. Algo increíblemente importante está tomando lugar aquí. Algo está tomando forma en el contexto de todos los largos siglos de la historia humana: un misterio sin solventar permanece detrás de estos hechos. ¿Te das cuenta de que cada año, durante las fiestas de Rosh HaShanah, al principio de cada año judío, esta historia nombrada “Akedah”, la historia de la vinculación y el sacrificio de Isaac, se lee en las sinagogas? ¿Por qué? ¿Qué es tan importante para nosotros, que cada vez que entramos a un nuevo año de nuestro caminar terrenal, todavía recordamos la historia? ¿Por qué el padre tenía que sacrificar a su hijo? ¿Quién era ese hijo puesto sobre el altar por su padre? Y ese cordero enredado por los cuernos en el matorral –¿qué simboliza?–. Encontré un pasaje interesante en la Haggadah: “Y oí desde más allá del Velo Celestial, estas palabras: ‘No Isaac, sino el carnero predestinado para la ofrenda quemada…’” Con esta escena, en este prólogo, no solo de la historia de Israel, sino en efecto de toda la historia de la humanidad, se encapsula la totalidad del diseño de Dios por los siglos, Su plan completo para la humanidad. No es coincidencia que el lugar donde todo esto sucedió, haya venido a ser el principal punto focal de Dios en el mundo visible. Es el Monte Moriah, el Monte del Templo en Jerusalén, en donde el Templo será construido para que el Señor, un día lo llene con Su gloria. ‘Dios proveerá para Sí mismo un cordero como ofrenda quemada,’[1] Abraham le dice a Isaac, y aunque allí en la montaña, en un principio se vean dos figuras –Abraham e Isaac, padre e hijo– poco después aparece alguien más en escena: el carnero, enredado por los cuernos en el matorral.[2] El cordero, el que Dios proveyó por Sí mismo para ser quemado como ofrenda. Ni Abraham ni tampoco nosotros los lectores, podríamos ver cómo y cuando llegó allí; simplemente estaba allí, y había estado desde el principio. En fuentes judías se dice que el carnero, este cordero, había sido sacrificado antes de la creación del mundo. Este es el por qué, cada vez a principios del año, leemos esta historia que de alguna manera nos trae ecos desde más allá del reino del tiempo. A la luz de esto, podemos discernir cómo, en el plan de Dios para la Salvación de la humanidad, en el principio eran dos: Dios e Israel que es llamado el hijo y primogénito, pero en la dispensación de la plenitud de los tiempos[3] aparece que también existe ‘el Cordero’, quien desde la creación del mundo estaba destinado para el sacrificio. Recuerda la porción que he citado anteriormente de la Haggadah: “Y oí desde más allá del Velo Celestial estas palabras: ‘No Isaac, sino el carnero predestinado para la ofrenda quemada’”. El Cordero sacrificado desde la fundación del mundo toma el lugar en el altar, aquel a quien Dios Mismo ha llamado Su Hijo primogénito”.[4] [1] Génesis 22:8 [2] Génesis 22:13 [3] Efesios 1:10 [4] Si tu eres el Hijo de Dios, desciende de la cruz; este es el link del libro: https://www.amazon.com/Julia-Blum/e/B00LUY0JN8/ref=sr_ntt_srch_lnk_8?qid=1474990243&sr=8-8 Yo los invito a visitar la página de Julia Blum en Amazon.   Yo he quedado encantado siempre que leo sus artículos en el blog de eTeaherBiblial; y me he atrevido a postear sus artículos para compartir con el número limitado de lectores (todos del Camino Neo-Catecumenal – Siempre atribuyendo el crédito a la autora, Julia Blum). Julia Blum Profesora Adjunta, Dept. de Estudios Bíblicos, eTeacherBiblical.

La creencia de la Virgen del Pilar en Zaragoza

11 octubre, 2013 - http://www.revistaecclesia.com/la-creencia-de-la-virgen-del-pilar-en-zaragoza/

José Barros Guede

Mañana día 12 de octubre, los cristianos católicos españoles celebramos la fiesta de la Virgen María del Pilar en Zaragoza, patrona de la Guardia Civil, y los patriotas españoles festejamos el día nacional de la Patria Española, porque es el día de la raza, lengua, cultura y religión de los Pueblos Hispanoamericanos. En este mismo día,  12 y mes de octubre del año 1492, Cristóbal Colón pisaba, con la tripulación de sus tres naves, Santa María, la Niña y la Pinta, la tierra americana en la Isla de Guanahani, hoy, conocida con el nombre de Watling en el archipiélago de las Lucayas, en nombre de los reyes de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.  

Un códice que se conserva en el archivo de la iglesia metropolitana de Zaragoza dice lo siguiente sobre la virgen María del Pilar de Zaragoza: “Después de la pasión y resurrección de nuestro señor Salvador Jesucristo y de su ascensión a los cielos, quedó la piadosísima virgen María al cuidado del apóstol y virgen san Juan evangelista. Con la predicación y milagros de los apóstoles crecía en Judea el número de los discípulos, pero se enfurecieron los pérfidos corazones de algunos judíos en tanto grado, que movieron una persecución grave contra la Iglesia de Jesucristo. Apedrearon a san Esteban y quitaron la vida a otros muchos. Esparcidos por todo el mundo según el mandato de Jesucristo predicaron el Evangelio a todo hombre, cada apóstol en la porción que le había tocado. Al tiempo de salir de Judea, cada apóstol recibía y obtenía la licencia y la bendición de la vendita y gloriosa virgen María”.

“Por revelación del Espíritu Santo, el bienaventurado apóstol Santiago el Mayor, hermano de Juan e hijo de Zebedeo, recibió un mandato de Cristo par ir predicar el Evangelio a las provincias de España. Al punto, el santo apóstol yendo a la Virgen María y habiéndola besado las manos, le pedía con lágrimas en los ojos le diese su licencia y bendición. La virgen María le respondió: Ve hijo y cumple con el mandato de tu Maestro, y por él te ruego que en aquella ciudad de España, en la que mayor número de hombres conviertas, me edifiques una iglesia en mi memoria, según te manifestaré”.

“El bienaventurado Santiago salió de Jerusalén y vino a España predicando, y pasando por Asturias llegó a la ciudad de Oviedo en donde convirtió uno a la fe. De este manera, entrando en Galicia predicó en la ciudad de Padrón; de allí volviendo a Castilla, llamada la España la mayor, vino últimamente a la España la menor, que se llama Aragón, en aquella región se dice Celtiberia, en donde está situada la ciudad de Zaragoza a las riberas del río Ebro. En esta ciudad habiendo predicado Santiago muchos días, convirtió a Jesucristo ocho varones, con los cuales trataba de día del reino de Dios y de noche salía a la ribera del río para tomar algún descanso en las eras. En este sitio dormía un rato después de entregarse a la oración, evitando de este modo ser perturbado por los hombres y molestado por los gentiles”.

“Pasados algunos días, estaba Santiago con los dichos fieles, y a eso de la media noche, fatigado por la contemplación y oración, dormidos los ocho discípulos, el bienaventurado Santiago oyó a la hora de la media noche unas voces de ángeles que le cantaban: “Ave gratia plena”, como si comenzasen el oficio de maitines de la Virgen María con un dulce invitatorio, y poniéndose de rodillas, vio a la Virgen María, Madre de Cristo, entre dos coros de miles de ángeles, sentada sobre un pilar de mármol. El coro de la celestial milicia angelical acabó los maitines de la Virgen con el verso “benedicamus Domino”.

“Acabado esto, María Santísima con rostro halagüeño llamó así al santo apóstol y con mucha dulzura le dijo: He aquí, Santiago, hijo, el lugar señalado y destinado para mi honor, en el cual, por tu industria, se ha de construir una iglesia en mi memoria. Mira bien este pilar en que estoy sentada, el cual, mi Hijo y Maestro tuyo, lo trajo de lo alto por mano de los ángeles, alrededor del cual colocarás el altar de la capilla. En este lugar obrará la virtud del Altísimo portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio, y este pilar permanecerá en este sitio hasta el fin del mundo” Posteado como agregado... Muy interesante para todos los lectores.

Mañana día 12 de octubre, los cristianos católicos españoles celebramos la fiesta de la Virgen María del Pilar en Zaragoza, patrona de la Guardia Civil, y los patriotas españoles festejamos el día nacional de la Patria Española, porque es el día de la raza, lengua, cultura y religión de los Pueblos Hispanoamericanos. En este mismo día,  12 y mes de octubre del año 1492, Cristóbal Colón pisaba, con la tripulación de sus tres naves, Santa María, la Niña y la Pinta, la tierra americana en la Isla de Guanahani, hoy, conocida con el nombre de Watling en el archipiélago de las Lucayas, en nombre de los reyes de España, Isabel de Castilla y Fernando de Aragón.  

Un códice que se conserva en el archivo de la iglesia metropolitana de Zaragoza dice lo siguiente sobre la virgen María del Pilar de Zaragoza: “Después de la pasión y resurrección de nuestro señor Salvador Jesucristo y de su ascensión a los cielos, quedó la piadosísima virgen María al cuidado del apóstol y virgen san Juan evangelista. Con la predicación y milagros de los apóstoles crecía en Judea el número de los discípulos, pero se enfurecieron los pérfidos corazones de algunos judíos en tanto grado, que movieron una persecución grave contra la Iglesia de Jesucristo. Apedrearon a san Esteban y quitaron la vida a otros muchos. Esparcidos por todo el mundo según el mandato de Jesucristo predicaron el Evangelio a todo hombre, cada apóstol en la porción que le había tocado. Al tiempo de salir de Judea, cada apóstol recibía y obtenía la licencia y la bendición de la vendita y gloriosa virgen María”.

“Por revelación del Espíritu Santo, el bienaventurado apóstol Santiago el Mayor, hermano de Juan e hijo de Zebedeo, recibió un mandato de Cristo par ir predicar el Evangelio a las provincias de España. Al punto, el santo apóstol yendo a la Virgen María y habiéndola besado las manos, le pedía con lágrimas en los ojos le diese su licencia y bendición. La virgen María le respondió: Ve hijo y cumple con el mandato de tu Maestro, y por él te ruego que en aquella ciudad de España, en la que mayor número de hombres conviertas, me edifiques una iglesia en mi memoria, según te manifestaré”.

“El bienaventurado Santiago salió de Jerusalén y vino a España predicando, y pasando por Asturias llegó a la ciudad de Oviedo en donde convirtió uno a la fe. De este manera, entrando en Galicia predicó en la ciudad de Padrón; de allí volviendo a Castilla, llamada la España la mayor, vino últimamente a la España la menor, que se llama Aragón, en aquella región se dice Celtiberia, en donde está situada la ciudad de Zaragoza a las riberas del río Ebro. En esta ciudad habiendo predicado Santiago muchos días, convirtió a Jesucristo ocho varones, con los cuales trataba de día del reino de Dios y de noche salía a la ribera del río para tomar algún descanso en las eras. En este sitio dormía un rato después de entregarse a la oración, evitando de este modo ser perturbado por los hombres y molestado por los gentiles”.

“Pasados algunos días, estaba Santiago con los dichos fieles, y a eso de la media noche, fatigado por la contemplación y oración, dormidos los ocho discípulos, el bienaventurado Santiago oyó a la hora de la media noche unas voces de ángeles que le cantaban: “Ave gratia plena”, como si comenzasen el oficio de maitines de la Virgen María con un dulce invitatorio, y poniéndose de rodillas, vio a la Virgen María, Madre de Cristo, entre dos coros de miles de ángeles, sentada sobre un pilar de mármol. El coro de la celestial milicia angelical acabó los maitines de la Virgen con el verso “benedicamus Domino”.

“Acabado esto, María Santísima con rostro halagüeño llamó así al santo apóstol y con mucha dulzura le dijo: He aquí, Santiago, hijo, el lugar señalado y destinado para mi honor, en el cual, por tu industria, se ha de construir una iglesia en mi memoria. Mira bien este pilar en que estoy sentada, el cual, mi Hijo y Maestro tuyo, lo trajo de lo alto por mano de los ángeles, alrededor del cual colocarás el altar de la capilla. En este lugar obrará la virtud del Altísimo portentos y maravillas por mi intercesión con aquellos que en sus necesidades imploren mi patrocinio, y este pilar permanecerá en este sitio hasta el fin del mundo”.