Continuamos mientras tenemos acceso a la línea... Si la buscas con el titulo, puedes adelantar... Yo trataré de llevarlo condicionando el tiempo que la mayoría dispone... - !La Paz!
SÍNODO DE LOS OBISPOS
III ASAMBLEA GENERAL EXTRAORDINARIA
LOS DESAFÍOS PASTORALES
DE LA FAMILIA
EN EL CONTEXTO
DE LA EVANGELIZACIÓN
DE LA FAMILIA
EN EL CONTEXTO
DE LA EVANGELIZACIÓN
INSTRUMENTUM LABORIS
Ciudad del Vaticano
2014
2014
Capítulo II
Conocimiento y recepción de la Sagrada Escritura
y los documentos de la Iglesia sobre matrimonio y familia
Conocimiento y recepción de la Sagrada Escritura
y los documentos de la Iglesia sobre matrimonio y familia
8. Nuestro tiempo eclesial se caracteriza por un amplio redescubrimiento
de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia. El renovado interés en las
Sagradas Escrituras, en ámbito eclesial, ha marcado de modo diferenciado la
vida de las diócesis, las parroquias y las comunidades eclesiales. Sin embargo,
de las numerosas respuestas y observaciones recibidas resulta que el
conocimiento, la comunicación y la recepción de las enseñanzas de la Iglesia
concernientes a la familia tienen lugar mediante modalidades muy diversas,
según las vivencias familiares, el tejido eclesial y el contexto
socio-cultural. En las zonas en las que sigue viva una tradición cristiana y
una pastoral bien organizada, se encuentran personas sensibles a la doctrina
cristiana sobre el matrimonio y la familia. En otras partes, por motivos
distintos, se encuentran numerosos cristianos que incluso ignoran la existencia
de estas enseñanzas.
9. En general, se puede decir que hoy la enseñanza de la Biblia, sobre
todo de los Evangelios y las Cartas paulinas, es más conocida. Sin embargo, de
parte de todas las Conferencias Episcopales se afirma que queda mucho por hacer
para que tal enseñanza se convierta en el fundamento de la espiritualidad y la
vida de los cristianos también en relación a la familia. Asimismo, en no pocas
respuestas, se observa entre los fieles un gran deseo de conocer mejor la
Sagrada Escritura.
10. En esta perspectiva, resalta cuán decisiva es la formación del clero
y en particular la calidad de las homilías, sobre lo que recientemente el Santo
Padre Francisco ha insistido (cfr. EG 135-144). En efecto,
la homilía es un instrumento privilegiado para presentar a los fieles la
Sagrada Escritura en su valor eclesial y existencial. Gracias a una predicación
adecuada, se pone al pueblo de Dios en la condición de apreciar la belleza de
la Palabra que atrae y conforta a la familia. Junto con la homilía se reconoce
como otro instrumento importante el hecho de promover en el seno de las
diócesis y las parroquias cursos que ayuden a los fieles a acercarse a las
Escrituras de modo adecuado. Se sugiere no tanto multiplicar iniciativas
pastorales, sino animar bíblicamente toda la pastoral familiar. Toda
circunstancia en la que la Iglesia está llamada a cuidar de los fieles, en el
ámbito de la familia, es una ocasión para que el Evangelio de la familia sea
anunciado, experimentado y apreciado.
11. El conocimiento de los documentos conciliares y postconciliares del
Magisterio sobre la familia, de parte del pueblo de Dios, en general es escaso.
Ciertamente, los entendidos en ámbito teológico los conocen. Sin embargo, al
parecer estos textos no impregnan profundamente la mentalidad de los fieles.
También hay respuestas que reconocen con franqueza que, entre los fieles,
dichos documentos no se conocen en absoluto. En algunas respuestas, se observa
que a veces los documentos se perciben como realidades un poco “exclusivas”,
especialmente entre los laicos que no gozan de una preparación previa. Se nota
un cierto cansancio a la hora de tomar estos textos y estudiarlos. A menudo, si
no hay alguien preparado, que sea capaz de hacer una introducción a su lectura,
estos documentos se consideran difíciles de abordar. Sobre todo, se siente la
necesidad de mostrar el carácter existencial de las verdades que se afirman en
los documentos.
12. Algunas de las observaciones recibidas imputan la responsabilidad de
la escasa difusión de este conocimiento a los pastores, que, según el juicio de
algunos fieles, no conocen en profundidad el tema matrimonio-familia de los
documentos, ni parece que tengan los instrumentos para desarrollar esta
temática. De otras observaciones recibidas, se deduce que los pastores, a
veces, se sienten inadecuados y faltos de preparación para tratar problemáticas
relativas a la sexualidad, la fecundidad y la procreación, de manera que con
frecuencia se prefiere no afrontar estos temas. En algunas respuestas, se
encuentra también una cierta insatisfacción respecto a algunos sacerdotes que
parece que sean indiferentes respecto a determinadas enseñanzas morales. Su
desacuerdo con la doctrina de la Iglesia genera confusión en el pueblo
de Dios. Por esto, se pide que los sacerdotes estén más preparados y sean más
responsables a la hora de explicar la Palabra de Dios y de presentar los
documentos de la Iglesia concernientes al matrimonio y la familia.
13. Un buen número de Conferencias Episcopales observa que, si se transmite
en profundidad la enseñanza de la Iglesia con su genuina belleza, humana y
cristiana, ésta es aceptada con entusiasmo por gran parte de los fieles. Cuando
se logra mostrar una visión global del matrimonio y la familia según la fe
cristiana, se percibe su verdad, bondad y belleza. La enseñanza es mayormente
aceptada donde los fieles hacen un auténtico camino de fe, y no sienten sólo
una curiosidad improvisada sobre lo que piensa la Iglesia acerca de la moral
sexual. Por otra parte, numerosas respuestas confirman que, incluso
cuando se conocen las enseñanzas de la Iglesia sobre matrimonio y familia,
muchos cristianos manifiestan dificultades para aceptarlas integralmente. En
general, se mencionan elementos parciales de la doctrina cristiana, aunque relevantes,
con respecto a los cuales se observa una resistencia, de distintos grados, como
por ejemplo respecto al control de los nacimientos, el divorcio y las nuevas
nupcias, la homosexualidad, la convivencia, la fidelidad, las relaciones
prematrimoniales, la fecundación in vitro, etc. Muchas respuestas
confirman que, por el contrario, la enseñanza de la Iglesia sobre la dignidad y
el respeto por la vida humana es más amplia y fácilmente aceptada, al menos en
principio.
14. Con razón, se señala que sería necesaria una mayor integración entre
espiritualidad familiar y moral, que también permitiría comprender mejor el
Magisterio de la Iglesia en ámbito de moral familiar. Alguna que otra
intervención constata la importancia de valorar elementos de las culturas locales,
que pueden ayudar a comprender el valor del Evangelio; es el caso de gran parte
de la cultura asiática, con frecuencia centrada en la familia. En estos
contextos, algunas Conferencias Episcopales afirman que no es difícil integrar
las enseñanzas de la Iglesia sobre la familia con los valores sociales y
morales del pueblo, presentes en estas culturas. Con esto se quiere llamar la
atención sobre la importancia de la interculturalidad en el anuncio del
Evangelio de la familia. En definitiva, en las respuestas y observaciones
recibidas resulta evidente la necesidad de poner en marcha itinerarios
formativos concretos y posibles, que representen una introducción a las
verdades de la fe que atañen a la familia, sobre todo para poder apreciar su
profundo valor humano y existencial.
15. Algunas Conferencias Episcopales ponen de relieve que el motivo de
tanta resistencia a las enseñanzas de la Iglesia acerca de la moral familiar es
la falta de una auténtica experiencia cristiana, de un encuentro personal y
comunitario con Cristo, que ninguna presentación —aunque sea correcta— de una
doctrina puede sustituir. En este contexto, se lamenta la insuficiencia de una
pastoral preocupada sólo de administrar los sacramentos, sin que a esto
corresponda una verdadera experiencia cristiana atrayente. Además, la gran
mayoría de las respuestas pone de relieve el creciente contraste entre los
valores que propone la Iglesia sobre matrimonio y familia y la situación social
y cultural diversificada en todo el planeta. Existe unanimidad en las
respuestas también en relación a los motivos de fondo de las dificultades a la
hora de acoger la enseñanza de la Iglesia: las nuevas tecnologías difusivas e
invasivas; la influencia de los medios de comunicación de masas; la cultura
hedonista; el relativismo; el materialismo; el individualismo; la creciente
secularización; el hecho de que prevalgan concepciones que han llevado a una
excesiva liberalización de las costumbres en sentido egoísta; la fragilidad de
las relaciones interpersonales; una cultura que rechaza decisiones definitivas,
condicionada por la precariedad, la provisionalidad, propia de una “sociedad
líquida”, del “usar y tirar”, del “todo y en seguida”; valores sostenidos por
la denominada “cultura del descarte” y de lo “provisional”, como recuerda
frecuentemente el Papa Francisco.
16. Algunos recuerdan los obstáculos debidos al largo dominio de
ideologías ateas en numerosos países, que crearon una actitud de desconfianza
respecto de las enseñanzas religiosas en general. Otras respuestas hacen
referencia a las dificultades que encuentra la Iglesia ante las culturas
tribales y las tradiciones ancestrales, en las que el matrimonio tiene
características bastante diferentes respecto a la visión cristiana, como por
ejemplo el hecho de sostener la poligamia u otras visiones que contrastan con
la idea de matrimonio indisoluble y monogámico. Está claro que los cristianos
que viven en estos contextos necesitan un fuerte apoyo de parte de la Iglesia y
las comunidades cristianas.
17. Muchas respuestas plantean el tema de la necesidad de encontrar
nuevos modos para transmitir las enseñanzas de la Iglesia sobre matrimonio y
familia. Mucho depende de la madurez de la Iglesia particular, de su tradición
al respecto y de los recursos efectivos disponibles sobre el territorio. Sobre
todo, se reconoce la necesidad de formar agentes pastorales capaces de mediar
el mensaje cristiano de modo culturalmente adecuado. En cualquier caso, casi la
totalidad de las respuestas afirma que, a nivel nacional, existe una Comisión
para la Pastoral de la Familia y el Directorio de la Pastoral Familiar.
Generalmente, las Conferencias Episcopales proponen la enseñanza de la Iglesia
mediante documentos, simposios y una animación capilar; así como, a nivel
diocesano, se trabaja mediante varios organismos y comisiones. Ciertamente
tampoco faltan respuestas que revelan una situación difícil para la
organización eclesial, en la que faltan recursos económicos y humanos para
poder organizar de modo continuado una catequesis sobre la familia.
18. Muchos recuerdan que es decisivo establecer relaciones con centros
académicos adecuados y preparados sobre temáticas familiares, a nivel doctrinal,
espiritual y pastoral. En algunas respuestas, se refiere acerca de conexiones a
nivel internacional entre centros universitarios y diócesis, incluso en zonas
periféricas de la Iglesia, que resultan provechosas para promover momentos
formativos de calidad sobre matrimonio y familia. Un ejemplo, varias veces
citado en las respuestas, es la colaboración con el Pontificio Instituto
Juan Pablo II para los estudios sobre matrimonio y familia de Roma, con
diversas sedes en todo el mundo. Al respecto, varias Conferencias Episcopales
recuerdan la importancia de desarrollar las intuiciones de San Juan Pablo II
sobre la teología del cuerpo, en las cuales se propone un acercamiento fecundo
a las temáticas de la familia, con sensibilidad existencial y antropológica, abierto
a las nuevas instancias emergentes en nuestro tiempo.
19. Por último, es una consideración común que la
catequesis sobre matrimonio y familia hoy no se puede limitar solamente a la
preparación de la pareja al matrimonio; es necesaria una dinámica de
acompañamiento vinculado a la experiencia que, mediante testigos, muestre la
belleza de lo que nos transmiten el Evangelio y los documentos del Magisterio
de la Iglesia sobre la familia. Mucho antes de que se presenten para el
matrimonio, los jóvenes necesitan que se les ayude a conocer lo que la Iglesia
enseña y por qué lo enseña. Muchas respuestas ponen de relieve la función de
los padres en la catequesis específica sobre la familia. Los padres tienen un
rol insustituible en la formación cristiana de los hijos en relación al
Evangelio de la familia. Esta tarea requiere una profunda comprensión de su
vocación a la luz de la doctrina de la Iglesia. Su testimonio ya es una
catequesis viviente, no sólo en la Iglesia, sino también en la sociedad.
Continuará...
Con mucho cariño,
Noel y Silvia
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